Алчи-Гомпа - известный комплекс храмов в деревне Алчи. Монастырём считаются четыре храма разных периодов, окружающих деревню Алчи, Алчи-Гомпа — самая старая и крупная постройка. Традиционно основание монастыря связывают с великим Ринчен Санпо (958—1055), который, также, основал Ламаюру, Ванла, Мангъю и Сумда. В десятом веке,тибетский царь Еше Од из Гуге, решительно встал на сторону буддизма и отправил 21 учёного для распространения дхармы в регионе. Из них выжили только двое, одним из них был тибетец Ринчен Санпо, который успешно распространял дхарму в Ладакхе, Химачал-Прадеше и Сиккиме. Санпо получил титул «Лоцава», то есть, «Великий переводчик»; считается, что он основал 108 монастырей в Трансгималаях. Эти монастыри стали оплотом Ваджраяны в форме тибетского Буддизма. Указано, что Санпо пригласил кашмирских мастеров для росписей монастырских фресок, большинство к нынешнему времени уничтожены, но фрески Алчи сохранились превосходно. Три основных святилища в комплексе (12-13 н.э.): Дукханг (Зал Собраний), Сумцег, Храм Манджушри. Ступы, также, играют важную роль. Кроме того, есть ещё два храма, Храм переводчика, то есть "Лоцава Лакханг" и новый храм. Художественные и духовные особенности буддизма и индуизма переплелись при кашмирских царях, в результате этого, росписи монастыря особенно интересны. Фрески монастыря — старейшие в Ладакхе. В комплекс входит огромная статуя Будды, деревянная резьба и декор, сопоставимый со стилем барокко.

Буддистский храм Ананда был построен в 1105 году языческим королем Чанзитой (1084-1113 годы). В храме Ананды можно обнаружить четыре статуи Будды, которые установлены напротив порталов, сделанных в разных фасадах, ориентированных по сторонам света. Храм является шедевром архитектуры. Храм Ананда часто сравнивают с самыми знаменитыми сакральными строениями Европы. Сами местные жители считают, что если турист не видел храма Ананда, то он ничего не видел в Пагане. Его внутренние коридоры, идущие по периметру пагоды и приводящие верующих и туристов в центральный зал, декорированы более 1,5 тысячами ниш с барельефами. Храм Ананда знаменит тем, что под его крышей сохранились отпечатки стоп Будды, которые мечтает увидеть каждый верующий Мьянмы.

Храм Байон входит в список главных достопримечательностей Камбоджи. Его называют настоящей гордостью страны не только местные жители, но и туристы, посетившие это место. Байон представляет собой трёхъярусный «храм-гору». Байон находится в области Ангкор, которая в Средние века была процветающим центром Кхмерской империи. Несмотря на то что Байон был построен в духе буддизма, в нём можно заметить явные черты индуизма. Главная изюминка храма — башни, на которых высечены каменные лики. Лики меняют своё настроение в течение суток. Всему виной свет, который падает на них под разным углом. Первоначально Байон имел 54 башни. До наших дней сохранились лишь 37 башен, на которых находятся 216 голов (ликов). Интересный факт — в какой бы точке храма Вы ни были, единовременно за Вами будут наблюдать минимум пять-шесть каменных лиц.

Попасть на территорию храма можно и с востока и с запада, но лучший вариант – начать осмотр с западной стороны и выйти на восточной к искусственному бассейну Сра Сранг. Бантей Кдей стоит посетить, так как во многом он напоминает Та Пром (деревьев только нет), да и из-за угрозы разрушения некоторые детали можно уже не застать. Для осмотра Бантей Кдей рекомендуется выделить 1-1,5 часа. При осмотре обратите внимание на восточную гопуру первого (внешнего) уровня, она сохранила лик Авалокитешвары, а по углам – изваяния гаруд. Хорошо сохранились террасы, ведущие к храму, со статуями нагов и львов. На столбах в «зале танцовщиц» - множество изображений апсар. Площадь комплекса Бантей Кдей составляет около 350 000 кв. м. Сам храм имеет одноярусную структуру и три уровня ограждения, представляющие собой стены, замкнутые когда-то по периметру с четырьмя гопурами по каждой стороне и четырьмя башнями по углам. С восточной стороны между первой (внешней) и второй линией стен расположены два сооружения: одно – к северу (не известно назначение) и второе – включающее множество колонн с изображениями апсар назвалось «Залом танцовщиц». В восточной части от центрального святилища к северу и югу наблюдаются разрушенные здания двух библиотек. Посредством крытых галерей стены третьего уровня соединялись с центральным храмом.

Боднатх — буддийский храмовый комплекс на окраине Катманду, один из наиболее примечательных в столице Непала. Её основание символизирует землю, куполообразный свод — воду, шпиль из 13 ступенек (по числу шагов к Нирване и освобождение от сансары, круговорота бесконечных перерождений) — огонь. Зонтик, установленный на шпиле — это воздух, а венчающий всё бельведер, наконечник — небо. Террасами ступа спускается вниз, а на каждой ступени стоят маленькие ступы. Вокруг — ограда с молитвенными барабанами. Грубые ступени от верхнего яруса обрываются за несколько метров над террасой — это исключительно живописное место, где, если верить преданиям, спускается дух. Боднатх — очень одухотворенное место, пожалуй, самое проникновенное в Катманду. В известном фильме режиссера Бертолуччи «Маленький Будда» именно у ступы Боднатх происходит одна из центральных сцен.

Боробудур - это буддийская ступа и связанный с ней храмовый комплекс традиции буддизма махаяны.  У ступы имеются восемь ярусов: пять нижних — квадратные, и три верхних — круглые. До сих пор Боробудур является местом паломничества и молитв. Паломники проходят семь раз по часовой стрелке на каждом уровне. По мнению исследователей, сооружение можно рассматривать, как огромную книгу для паломников. По мере ритуального обхода паломники знакомятся с жизнью Будды и с элементами его учения.

Храм Брахмавихара Арама расположен в северной части Бали, неподалеку от города Сингараджа. Это один из немногих буддистских храмов острова. В храме Брахмавихара Арама царит покой. При храме действует медитационный центр. Время от времени здесь проводят ретриты – медитационные практики с полным отрешением от внешнего мира, длящиеся несколько дней и даже недель. Внутри храма они слушают лекции приезжих мастеров, медитируют совместно. У Брахмавихара Арама не очень большая история: он начал работу лишь во второй половине 20-го века, в 1973 году. Сегодня у туристов особый интерес вызывает необычная архитектура храма. Помимо многочисленных статуй Будды, позолоченных, бетонных, а также, различных традиционно буддистских сооружений, здесь можно встретить скульптуры индуистских божеств Наги, которые на мгновение заставляют забыть, что ты пришёл в буддистский храм. Ну и, конечно, не обошлось здесь и без запоминающейся детали подавляющего большинства балийской архитектуры – завораживающей, тончайшей резьбы по камню.

Этот удивительный Храм, получивший своё имя в честь индийского Бога Рассвета, воздвигнут на берегу реки Чао Прая и знаменит грандиозной, почти 80-ти метровой пагодой, которая украшена разноцветным фарфором. Наверх ведёт внешняя каменная узкая лестница, которая заканчивается смотровыми площадками на двадцатиметровой высоте, подняться по которой не так просто из-за крутых ступеней. Зато с площадки хорошо виден каменный початок, который украшен фигурками неведомых существ и всё великолепие Бангкока. Башня декорирована осколками фарфоровой посуды, по её четырём сторонам стоят пагоды меньшего размера по 16 метров. 

Мраморный храм Бангкока (Бенчамабопхит) спроектирован и построен тайским принцем Рама V на рубеже 19-20 веков почти целиком из белого каррарского мрамора из Италии. Трёхуровневая крыша храма украшена специальными глазурованными изразцами из Китая. Рядом находится галерея с 50 статуями Будды, которые являются копиями самых знаменитых статуй божества из разных провинций и стран. Изображение храма Бенчамабопхит размещено на оборотной стороне монеты в 5 THB. Основное здание Мраморного храма — убосит — один из лучших образцов тайского архитектурного искусства конца 19 столетия. Западный фронтон украшен текстом священной песни Ундом. На южном — изображение буддийского Колеса Закона. Но, пожалуй, главное, за чем приходят в храм туристы — это священные черепахи и сомы. И то правда, где еще в огромном городе можно увидеть как по каналу плавают стокилограммовые рыбы?

Ват Боуоннивет — крупный буддийский храм (ват) в районе Пхра Накхон, Бангкок. Храм является центром ордена Тхаммают Никая тайского буддизма Тхеравады, это святилище Пхра Пхуттха Чиннаси, статуи Будды, которая датируется, примерно, 1357 годом. Здесь учились и служили монахами многие королевские принцы и короли, включая короля Пхумипона и его сына, нынешнего короля Вачиралонгкорна. В золотой чеди в святилище вата хранятся реликвии и прах тайских королевских особ. Росписи на внутренних стенах бота традиционно были лёгкими и ограниченными по тематике и стилю. Они были нарисованы так, чтобы казаться трёхмерными. Монах-художник Кхруа Ин Хонг представил западный стиль в росписях, изображающих буддийские сюжеты.

Ват Лок Моли – один из старинных и значимых храмов в Чиангмае, расположенных за пределами городских стен недалеко от северных ворот Chang Phueak Gate. Точная дата постройки Лок Моли неизвестна, но предполагается что он появился в XIV веке, поскольку первые упоминания о нём встречаются в хартии от 1367 года. Шестой король династии Менграи, король Куена, пригласил десять буддийских монахов из Бирмы распространять своё учение о буддизме Тхеравады, монахи размещались в этом храме. В 1527 году при короле Кет в храме появилась массивная кирпичная ступа (чеди), а в 1545 году он, также, приказал построить вихарн. Ват Лок Моли имеет давнюю историческую связь с королевской семьей Чиангмая, поскольку он использовался, как место для проведения важных церемоний и королевских ритуалов. В отличие от некоторых наиболее ярких храмов Чиангмая, Ват Лок Моли излучает тихое очарование. Ват Лок Моли известен своей уникальной и впечатляющей архитектурой, отражающей традиционный стиль Ланна. Убосот (Зал рукоположения) - главный молитвенный зал, где монахи проводят религиозные церемонии. Убосот отличается замысловатым резным деревянным фасадом, крутой многоярусной крышей и замысловатыми фронтонами, украшенными змеями Нага. Вихарн (Актовый зал) — ещё одно ключевое сооружение на территории храма, используемое для совместного богослужения и хранящее важные изображения Будды. Одним из самых ярких элементов Ват Лок Моли является его массивная чеди, которая возвышается над Вихарном. Считается, что в этой древней кирпичной ступе хранятся реликвии Будды, и она служит центром религиозной деятельности. Обветшалый внешний вид чеди добавляет храму исторического очарования. Территория храма украшена пышными садами, тихими прудами и затенёнными дорожками, создавая спокойную среду для медитации и размышлений. Статуи Будды и других религиозных деятелей разбросаны по всему саду, создавая духовную атмосферу храма.

Знаменитый на весь мир буддийский Храм Ват Махатхат – один из самых популярных буддистских храмов Таиланда, благодаря оплетённой корнями каменной голове Будды. В переводе с тайского языка название Храма означает «Храм Великой Реликвии». В эпоху расцвета средневекового государства буддистский Ват Махатхат был самым крупным в стране. История головы Будды окутана загадками, одна из версий гласит, что после нападения бирманцев статуя пролежала долгое время в земле, а проросшее на этом месте дерево бодхи (в буддизме — легендарное дерево, под которым медитировал принц Гаутама, достиг просветления и стал Буддой) своими корнями оно подняло голову Будды на поверхность. Строительство Ват Махатхат началось в 1374 году, когда Аюттаей правил король Бороморача I, а завершилось в середине XVIII века при короле Рамесуане. Храмовый комплекс соответствовал традициям кхмерского храмового стиля, а главная башня (пранг) по своим очертаниям напоминала кукурузный початок. Территория храма, впоследствии, была окружена высокими стенами и глубоким рвом.

Ват Пакнам Бхасичароен - скрытая жемчужина в богатом буддийском наследии Бангкока. Это третьеклассный королевский буддийский храм, расположенный в районе Пхаси Чаройен в Бангкоке, на берегу реки Чао Прайя. Храм занимает 32 000 квадратных метров и представляет собой обширный комплекс, окружённый каналами, и спроектирован в виде острова. На территории храма есть чёткое разделение между жилыми зонами для монахов и мае чи (монахинь). Храм стал популярным среди мае чи, одной из которых, Мае чи Чандре Хоннокьоонг, удалось основать другой храм, который позже стал известен как Ват Пхра Дхаммакая. Ват Пакнам Бхасичароен прославился своей величественной пятиэтажной пагодой, на вершине которой находится красивейшая пагода из зелёного стекла. Одним из самых потрясающих элементов храма является роспись купола внутри ступы, выполненная в неоновых цветах, которая вызывает восхищение у местных жителей и туристов. Кроме того, в храме расположена большая статуя Будды и многочисленные фрески, изображающие жизни почитаемых буддийских личностей, таких, как Луан Пу Содх и Сомдет Чуан. В 2017 году Ват Пакнам Бхасичароен начал строительство гигантской бронзовой статуи Будды высотой 69 метров в честь королевской семьи. Роль Ват Пакнам Бхасичароен в буддизме Таиланда выходит за пределы архитектуры. Храм известен своей благотворительной деятельностью и национальным проектом по распространению Пяти Заповедей в тайском обществе. Храм стал любимым местом для местных жителей и туристов, а также, имеет активное присутствие в международной буддийской общине.

«Храм тысячи печей» – такое название получило это место, которое является одной из частей Храма Ват Чеди Луанг. Храм получил своё название, благодаря печам, которые применяли для создания в главном храме святых изображений. Заслуживающим внимание примером королевского зала является большой вихарн. Историки относят строительство Ват Пан Тао к концу 14 столетия. Строение же, которое существует сейчас, относится к концу 19 веку. Огромный Ват Пан Тао сделан полностью из древесины. Великолепные брусья тика являются истинным украшением этого архитектурного чуда. Крыша с золотыми украшениями символизирует змея, а цветочный мотив Ланна вырезан по всему тиковому фасаду.

Затерянный в роскошных лесах Дой Сутепа в Чианг Мае, Ват Пха Лат — это скрытое сокровище, которое предлагает спокойное и духовное убежище для посетителей. Ват Пха Лат выделяется своей умиротворяющей атмосферой, богатой историей и архитектурной красотой. Ват Пха Лат, известный, как “Монастырь у Наклонной Скалы,” восходит к 14 веку, во время правления короля Куэна (1355-1385). Традиционно Ват Пха Лат служил местом остановки для паломников, направлявшихся к Ват Пхратхат Дой Сутеп, подчёркивая его роль духовного узла. Сегодня он продолжает функционировать, как живой центр буддистской практики, предлагая спокойную обстановку для медитации и размышлений. Архитектурный стиль Ват Пха Лат отражает традицию Ланна, характерную сложными деревянными резьбами, многоуровневыми крышами и спокойными статуями Будды.

Это самый большой и древний буддийский храм Бангкока, сыгравший огромную роль в историческом и культурном развитии страны. Именно здесь был коронован Рама I, основан первый медицинский университет и возникло искусство тайского массажа. Тогда и была построена прекрасная чеди, высотой 41 метр, выполненная в стиле мастеров древней Аюттайи и покрытая изумрудной мозаикой. Статуя, длиной 46 метров и высотой 15 метров, изображает Будду, который лежит на правом боку, подперев голову рукой, и ожидает погружения в нирвану. Она выполнена из гипса вокруг кирпичной основы, а затем, облицована тонкими золотыми пластинами. Ступни достигают в длину 3 метров, изготовлены из мрамора и украшены перламутровой инкрустацией. Сам вихарн был построен уже вокруг готовой статуи. Его стены покрыты изображениями, повествующими о деяниях семи выдающихся учеников Будды. А мраморная балюстрада украшена барельефами со сценами из Рамаяны.

Ват Пхра Сингх, или иначе Храм Будды-Льва (в переводе с тайского “сингха” – “лев”), по праву, является самым главным храмом города. Храм был основан в 1345 году королём Пхра Ю для захоронения праха его отца - короля Кхам Фу. Своё официальное название Ват Пхра Сингх получил в 1367 году, когда в нём поместили одноимённую статую Пхра Сингх, или Будды-Льва. В 1922 году голова Будды была украдена, её заменили идентичной копией.Второй реликвией храма Пхра Синг является статуя Будды Пхра Сингха Ной (иначе “малый Будда Пхра Синг”). В один из периодов в храме, также, находилась статуя Изумрудного Будды, которая сейчас хранится в Бангкоке, как главная реликвия страны. Центральное помещение на территории Вата Пхра Сингх - вихарн Луанг - был перестроен в 1925 году, а в 2008 отреставрирован. Его внутреннее убранство впечатляет сочетанием ярко-красного расписного потолка и величественных белоснежных колонн. Меньшее помещение Вата Пхра Сингх под названием Вихарн Лай Кхам было построено в 1345 году и отреставрировано в начале XIX века. Здание является прекрасным примером архитектуры в северном стиле Королевства Ланна. На территории Ват Пхра Сингх находится буддийская библиотека, построенная в 1477 году. Внутри неё хранятся древние рукописи, а снаружи библиотека искусно украшена фигурами буддийских духов.

Ват Пхра Си Санпхет – это удивительный ват (буддийский храм), который находится в бывшей столице Таиланда, городе Аюттайе. Царь Бороматраилоканат приказал возвести этот ват по образцу Ват-Махатхат, что в Сукхотаи. В 1492 году его сын Раматхибоди II соорудил несколько чед, где сохранялся прах его отца. Все представленные чеди составляют одну из самых уникальных и известных достопримечательностей Аюттайи и всего Таиланда. А вот в 1479 году по приказу Раматхибоди II здесь была сооружена вихара, в которой располагалась знаменитая золотая статуя Будды, высота которой составляла шестнадцать метров. Этот ват, непосредственно, принадлежал всей царской семье, они в нём и проживали. Исключительно Ват Пхра Си Санпхет использовался только для церемоний, в которых участвовал сам царь. В 1767 году ват начали грабить бирманцы, и он понемногу стал приходить в упадок. После этого король Рама I приказал перенести оставшиеся части статуи Будды в город Бангкок, поместив их в специально построенную чеди в Ват-Пхо. С 1927 года данный храм находится в ведении Министерства искусства Таиланда. Время от времени храм реставрируется. Если говорить об основных достопримечательностей представленного вата, то ими являются три отреставрированных чеди, которые расположены в центре храма на специальной платформе.

Ват Пхратхат Дой Кхам можно перевести, как «Храм Золотой Горы». Этот горный храм имеет очень древнюю историю. В то время, как большинство храмов Чиангмая были построены в 14 — 15 веках, старейшая постройка Вата Дой Кхам датируется аж 687-м годом нашей эры. Именно тогда, по легенде, была построена главная чеди (буддийская ступа) храма. Огромные Змеи-Наги охраняют обе стороны большой лестницы, ведущей в храм. Местная легенда рассказывает о двух гигантах, которые жили в районе горы Дой Кхам тысячи лет назад и которые, как утверждается, были людоедами. Когда Будда посетил этот район, он убедил гигантов отказаться от каннибализма и перейти в буддизм. Внутренний двор храма, посреди которого стоит та самая чеди, богато украшен разными мифологическими мотивами. Здесь же находится ряд молитвенных автоматов. Выбрав «своего» Будду, нужно опустить в автомат монетку, и прозвучит молитва, соответствующая выбранному дню. Несколько в стороне, на видовой площадке, находится статуя индийского бога Индры. Тело его зеленого цвета, а в руках он держит множество атрибутов божественной власти. В вихарне и убосоте (помещениях для молитв) много фресок и деревянных резных элементов убранства.

Святыня Северного Таиланда Ват Пхратхат Дой Сутеп была основана 1386 году королём Куе На при чудесных обстоятельствах. Согласно легенде, мощи Будды, ценнейшая реликвия, были заложены в чеди (ступу) храма Ват Суан Док в Чианг Мае. Однако, загадочным образом реликвия размножилась, и возник вопрос: где её расположить. Строительство храма велось в течение нескольких лет с большим трудом, все грузы приходилось поднимать по отвесным склонам на высоту в 1000 метров через непроходимые джунгли. Дорога к Вату Пхратхат Дой Сутеп была проложена лишь в 1935 году. Сейчас добраться храму не составляет проблем, а сохранившаяся вокруг дороги природа радует водопадами, более чем 300 видами птиц и многим другим. На пути к храму паломников ожидает испытание: длинная лестница с 300 ступенями. (При желании можно воспользоваться фуникулером, расположенным неподалёку.) Однако, все труды будут вознаграждены: с площадки Вата Пхратхат Дой Сутеп открывается великолепный вид на весь Чианг Май и его окрестности. На территории храма располагается статуя знаменитого белого слона, а также, великолепная позолоченная чеди, созданная по подобию храма Пхратхат Харипунчай в Лампхуне (главном храме бывшего королевства Лампхун). Вокруг чеди расположены 4 ажурных золотых зонта, являющихся восхитительным примером искусства в стиле Ланна. В храме Пхратхат Дой Сутеп ежегодно празднуются два самых главных буддийских события - Маха Пуджа (годовщина проповеди Будды) и Вишакха Пуджа (день рождения Будды).

Ват Пхратхат Пха Нгао славится своими захватывающими дух видами на реку Меконг и соседний Лаос, предоставляя посетителям духовно обогащающий опыт среди красоты природы. Архитектура храма отражает традиционный тайский стиль, отличающийся сложной резьбой и безмятежной атмосферой, которая располагает к созерцанию и размышлению. По мере приближения к Ват Пхратхат Пха Нгао, пышная зелень и холмы создают живописный фон, который усиливает спокойную обстановку храма. Главный зал украшен прекрасными фресками, которые рассказывают истории буддийских учений и истории. Посетителям предлагается исследовать окрестности, где вы можете найти небольшие святилища и статуи, демонстрирующие богатое культурное наследие региона.

Ват Пхра Яй или Храм Большого Будды в Паттайе — главная достопримечательность города и местная святыня. Вход сюда является бесплатным и открыт круглосуточно, естественно, сам Храм на ночь закрыт, но здесь можно полюбоваться ночным видом со смотровой площадки и подсвеченной статуей Будды. К изваянию Будды ведет лестница из 120 ступеней, украшенная драконами и змеями. Если во время подъёма человек правильно их считает и не сбивается, с его кармой всё в порядке. Путешественники, которые хотят в полной мере окунуться в традиции буддистской религии, перед посещением проходят обряд очищения, чтобы получить разрешение монахов. Необходимо посетить храм, построенный слева от лестницы. За символическую плату местные служители прочитают молитву, подарят талисман на руку. Поднявшись наверх, помимо самой статуи Большого Будды, Вы увидите два десятка изображений Будды, среди которых: семь из них олицетворяют 7 дней недели, толстый Будда (китайский Бог Хотей) и Будда-аскет. Ваш персональный ангел-хранитель – Будда, родившийся с Вами в один день недели. Понедельник – это покой и умиротворение. Этому дню соответствует жёлтый цвет и животное тигр. Вторник – благоговейный сон. Розовый – характерный цвет вторника и животное лев. Среда (первая половина дня) – свет и доброту. Цвет светло-зелёный и животное слон с бивнями. Среда (вторая половина дня) – свет и доброту. Цвет тёмно-зелёный и животное слон без бивней. Четверг – день недели для медитации. Цвет оранжевый, животное – крыса. Пятница – день безграничного счастья. Цвет пятницы – голубой, животное – морская свинка. Суббота – защищает от стихии. Животное дракон, цвет – фиолетовый. Воскресенье — забота и любовь. Цвет воскресенья – красный, животное – гаруда. Наибольшей популярностью пользуется Будда Богатства – его легко узнать: он небольшого размера и вместо пупка у него дырочка. Нужно изловчиться и попасть в отверстие пупка монеткой: если попали — ждите денежное пополнение. За статуей Большого Будды находится смотровая площадка и ещё одна достопримечательность — отпечаток стопы Будды. Кидайте монетку по кругу, или поставить её так, чтобы она осталась стоять ребром и тогда удача и благополучие Вам гарантированы!

Из-за своего необычного внешнего вида Ват Ронг Кхун часто называется "Белым храмом". По замыслу художника, белый цвет храма символизирует чистоту Будды. Окна, через которые в храм проникает свет, символизируют свет мудрости Будды, озаряющий мир. Сам храм - символ нирваны, которой можно достигнуть лишь через страдания. Поэтому под мостом, ведущим к храму, находятся скульптуры несчастных страдальцев - нараков, которые несут наказания за свои грехи в буддийском чистилище - Нарака. Нараки тянут вверх руки, иногда с чашами для подаяния, в надежде на помощь и спасение. Круг с клыками - это пасть демона Раху, который, согласно мифам, проглатывал Солнце и Луну.

Ват Ронг Суа Тен, окрашенный в синий цвет и синие сапфиры внутри и снаружи, не такой большой, как Белый Храм, но Ваше фантастическое путешествие не будет полным без его посещения. Голубой храм (хотя этот храм многие называют Синим) впечатляет великолепным синим интерьер и большим белым Буддой. Синий цвет в храмовой архитектуре буддизма считается цветом Дхармы – одной из ведущих индийских религий. Поэтому, в цветовой гамме этого храмового комплекса преобладают синий и золотой цвета.

Храмовый комплекс Ват Саен Сук на юго-востоке Таиланда – тематический парк, посвящённый загробной жизни. Его территория поделена на две зоны – Рай и Ад. Скульптурные композиции иллюстрируют наказания, которые уготованы грешникам.

Ват Сакет, более известный, как Храм Золотой горы, представляет собой рукотворный холм, на вершине которого расположена золотая чеди. На территории Ват Сакет имеются большие деревья и традиционные буддистские сооружения, такие, как главная часовня, зал посвящений и библиотека. Они были построены ещё в период могущества империи Аюттайя (1350-1767 года) и затем реставрировались во времена правления короля Рамы I (1782-1809). В 58-метровой чеди, содержащей частички Будды, каждый день проводятся буддистские службы. Чтобы попасть на вершину, нужно преодолеть около 300 ступеней по лестнице, опоясывающей Золотую гору. Этот путь имеет хорошее покрытие, так что подниматься по нему в горку довольно легко. Однако, в полдень и в самые жаркие летние месяцы, когда тень не спасает от палящих солнечных лучей и горячего воздуха, идти на вершину Ват Сакет более сложно, чем обычно.

Это Ват Сампхан, или Храм Дракона, расположенный в 50 километрах от столицы Таиланда Бангкока в провинции Накхон Патом. Несмотря на потрясающую воображение архитектуру храма его нет в путеводителях и наверняка именно поэтому туристы не слишком жалуют это место. Точное время сооружения этого комплекса неизвестно, говорят, что его строили пять лет, но официальные документы на эксплуатацию здания получены только в 1985 году. Семнадцатиэтажная розовая башня символизирует жизнь Будды. Здание используется монахами, как жилое и хозяйственное, но открыты для посещения только первые десять этажей. В доме есть даже лифт, но полно заброшенных помещений. Безусловно, полая внутри фигура дракона, обвивающего башню, представляет особый интерес, так как по ней можно подняться на крышу дома На территории монастыря полно удивительных скульптур: тут можно найти огромного кролика, черепаху, слона.

Храм Ват Суан Док можно отнести к наиболее древним храмам Чиангмая. Он был построен в 1371 году. Строго говоря, это не один храм, а комплекс из нескольких строений и чеди (ступ). В Ват Суан Док хранится изваяние Бронзового Будды. Согласно легенде, король Ку На пригласил в храм очень набожного монаха из Сукхотая по имении Суман Тера, чтобы он принёс на эту территорию буддизм Шри-Ланки. Для постройки храма король выделил место в своём королевском саду. Суман Тера ещё во время проживания в Сукхотае посетило видение: ему явилось божество, приказавшее идти в Панг Ча, древний город, и монах последовал этому приказу. Среди руин на развалинах бывшей пагоды он начал копать и вскоре извлек на свет урну, в которой хранились святые реликвии Будды. Место раскопок и реликвии удивительно светились, подтверждая чудесную силу выкопанных артефактов. Божество поручило монаху хранить эти реликвии в надлежащем — святом — месте, но король Сукхотая повелел монаху оставить реликвии ему. Однако, чудесное свечение больше не повторялось, как бы говоря, таким образом, что попечение правителя не подходит для них. Поэтому, монах унёс реликвии с собой в Чиангмай. Впоследствии, главный артефакт раскололся — одна его часть была сохранена в Ват Суан Док, вторую же поместили в Ват Дой Сутеп.

Ват Суан Кхири Кхет – единственный храм в районе пляжа Карон. Главное здание «охраняется двумя крупными нагами (змеями) изумрудно-зелёного цвета, внутренняя сторона стен здания, дверей, панели окон изображают жизнь Будды, включая его «десять жизней», и его борьбу со злом до его просвещения. Здание поменьше содержит два образа из «Рамаяны», которые «охраняют» прекрасную статую Будды цвета чёрного сапфира.

Храмовый комплекс Ват Сутхат, что в районе Ратчатеви, отличается от других бангкокских святилищ небольшими размерами и установленными у входа гигантскими красными воротами-качелями. В Ват Сутхате можно увидеть гигантскую статую Будды (и множество маленьких), «усыпанные» богатой резьбой тиковые двери и стены с прекрасной росписью. Несмотря на высокий статус королевского храма, здесь нет толп посетителей. Главное здание храмового комплекса — вихарн. Возле стен вихарн расположено множество китайских каменных скульптур и многоуровневые гексагональные пагоды. Деревянные входные двери украшены резьбой, часть работ выполнил сам Рама II — король Сиама был талантливым поэтом и художником.

Ват Траймит является одной из основных достопримечательностей Бангкока и Таиланда в целом. Несмотря на то, что в городе огромное количество храмов, этот — особенный и его нельзя не посетить. Храм расположен в центре Бангкока на улице Траймит в Китайском квартале, в 450 метрах от железнодорожного вокзала города. Святыню возвели в середине прошлого столетия, однако, тогда о Золотом Будде даже не догадывались. Примечательно то, что Золотой Будда сделан, действительно, из чистого золота, в то время, как в иных храмах Будда имеет покрытие из позолоты или просто окрашен жёлтой краской. Учёным удалось определить, что Будда был сделан порядка 700 лет назад, в Сукхотайский период. При транспортировке (по другим версиям — при установке) от Будды откололся кусок гипса, тогда и стало видно, что статуя выполнена из другого материала. Белки глаз статуи сделаны из жемчуга, а зрачки — из чёрных сапфиров. Данная статуя считается самой большой в мире статуей Будды из золота.

Храм Ват Тхам Суа — это буддийский монастырь школы Тхеравада на западе Таиланда, в привинции Краби. Сама Тигровая пещера расположена под скалой высотой в 270 метров. Название Храма возникло из-за сходства формы скалы с тигровым когтем, вся храмовая атрибутика включает изображения тигра. Попасть на вершину священной горы можно только по лестнице из 1 237 ступеней. Потому, чтобы отдать дань почтения или помолиться у статуи Будды, сидящего в окружении живописных видов, придётся преодолеть тяжёлый путь. Последователи буддизма приезжают в Храм Тигра с паломнической миссией, чтобы пройти свой путь до святыни по «Тропе очищения» и получить просветление, а простые туристы совершают восхождение ради невероятного обзора на всю провинцию Краби. Храмовый комплекс Ват Тхам Суа состоит из нескольких взаимосвязанных между собой частей – пещерного храма, пагоды в китайском стиле, собственно храма и прогулочной тропы. Легендарная Тигровая пещера состоит из центрального зала, расположенного в огромном скалистом гроте, а также, небольшого пещерного алтаря. Как и во всех тайских храмах здесь принято оставлять приношения. Для туриста главными экспонатами в Храме Тигра являются изваяния и статуи, находящиеся под настоящими каменными сводами пещеры. В пещере Тигра никаких тигров давно нет, зато можно познакомиться с обезьянами.

С тайского «Ват Умонг» переводится, как «Храм Туннель». Здесь своя неповторимая атмосфера, спокойная, дружелюбная и немного деревенская. История храма начинается во второй половине 14 века, на протяжении нескольких столетий монахи жили в нём и познавали Дхамму, но в 19 веке храм был заброшен, а все ценности прибрали к рукам грабители. Время шло, мир стремительно менялся. В Ват Умонг вернулись монахи, и с этого момента он начал новую жизнь. Сам храм представляет из себя несколько подземных туннелей с нишами, в которых установлены статуи Будды. Внутри царит приятная прохлада, витает запах благовоний и хорошей кармы. Туннели достаточно небольшие, их полностью можно осмотреть за 10 минут, но не стоит торопиться, попробуйте остановить мысли и прочувствовать атмосферу места. Можно забраться в одну из ниш и просто посидеть в расслабленном состоянии ума, полумрак и отсутствие внешних раздражителей очень располагают к медитативному состоянию. Над туннелями находится большая старая ступа, обтянутая полоской оранжевой материи. К ней можно подняться по живописной лестнице с перилами в виде двух змеев-наг. На территории храма есть небольшое озеро с огромным количеством сомов.

Храм Ват Хуай Пла Канг в Чианграе особенный. Это самый большой храмовый комплекс в городе и во всей провинции. Он поражает своим размахом и архитектурой. Это современный храм, его начали строить в 2001 году. Сегодня это место превратилось в большой комплекс для верующих, и привлекает огромное количество туристов. Для его осмотра туристов тут даже катают на вагончиках-электромобилях, но, конечно проще и интереснее всё обойти пешком. В статуе Гуань Инь оборудована лестница и лифт, по которым можно подняться на 25 этаж, и посмотреть на окрестности сверху. Ещё один очень интересный объект здесь – это девятиэтажная пагода в китайском стиле. Ну, и обязательно нужно посетить белоснежный вихарн – это главное здание в храме. Внутри него всё блестит, на полу полированный мрамор, на стенах барельефы из буддистский историй, и хранятся две статуи больших белых Будд. С приходом темноты храм очень красиво подсвечивается.

Буддийский храм Ват Чайваттханарам, названный историками культуры наиболее знаковым, был построен в 1630 году королем Прасатом Тхонгом под влиянием кхмерской архитектурной традиции, основным образцом которой являлся аналогичный Храм Ангкор-Ват в Камбодже. Ват Чайваттханарам расположен в 80 км к северу от Бангкока на территории древнего города Аюттайя, столицы бывшего Сиамского королевства. Расположенный на квадратной каменной платформе, центральный башнеобразный шпиль высотой 35 метров окружён четырьмя небольшими шпилями, которые, в свою очередь, окружены восемью коническими павильонами, используемыми в качестве усыпальниц для членов королевской семьи. Первоначально, внутренние стены павильонов украшали фрески, а наружные – искусные барельефы, изображающие сцены жизнеописания Будды, а также, позолоченные статуи с его изображением. Сегодня от этих декоративных элементов остались только фрагменты.

До сих пор, остаётся загадкой, в каком году он был построен, но, если верить сохранившимся письменам, монастырю Ват Чалонг не менее 150 лет. Ват Чалонг очень похож на сказочный дворец (кстати, обитель, на самом деле, имеет, так называемый, королевский статус). Как и положено, на территории монастыря находится несколько сооружений. Это главный храм для молитв, он называется Убосот (здесь покоится частица праха Будды), здание, где установлены статуи трёх монахов (Вихара), а также, корпус с кельями настоятеля и крематорий. Главный храм монастыря, собственно, Ват Чалонг, в котором проводятся все обряды. Храм не доступен для посетителей, только для монахов и ,исключительно, на период проведения служб. Всё остальное время он закрыт.

Ват Чантарам был построен в период Аюттайи, совпадающий с правлением Нараи. Храм старел и ветшал в зависимости от периода. До 1968 года, когда Луанг Пхор Лери Лингдам стал настоятелем. Луанг Пхор Лери Лингдам был монахом, которого буддисты широко уважали, как эксперта в практике Випассаны. Люди посещают Золотой замок, Кристальную мандапу, Вихару Луанг Пхор Саксит, Павильон 12-го зодиакального отпечатка стопы Будды. Внутри Кристальной Мандапы находится 100-метровый длинный проход, украшенный белой мозаикой. Территория рядом с рекой Сакае Кранг является заповедником рыб, где обитают сотни тысяч рыб, особенно радужная акула. Посетители могут их покормить.

Среди множества храмов в этом районе Ват Чеди Луанг считается одним из самых красивых, поэтому, рекомендуется не пропустить этот особенный храм. Ват Чеди Луанг — самый священный храм в городе, расположенный в самом сердце старого города Чиангмай. Его строительство началось в конце 14 века нашей эры и было завершено в 15 веке, и в то время он считался особенно выдающимся, благодаря великолепным зданиям и религиозным символам в нём, а также, из-за его большой высоты (почти 100 метров!), что сделало его неотъемлемой частью горизонта города. Из-за своей большой высоты и расположения он подвергался стихии и различным бедствиям, самым значительным из которых было землетрясение, повредившее строение в течение 16 века, оставившее после себя разрушения и руины и разрушившие большие части прекрасного храма. Несмотря на это, Ват Чеди Луанг, по-прежнему, считается впечатляющим по своей красоте, а здания, пережившие разрушительное воздействие времени, считаются роскошными и ухоженными. Исторически, одна из вещей, которая делает этот храм таким важным для местных жителей, заключается в том, что когда-то он использовался, как дом Изумрудного Будды, поэтому, неудивительно, что к концу 20-го века было вложено много усилий в его строительство, реставрацию и обновление исторического места, в котором были восстановлены культовые статуи слонов, в том числе, у входа в комплекс. Следует отметить, что эти работы не завершены и по сей день.

Храмовый комплекс Ват Чет Йот расположен на северо-западе Чианг Мая и из всех культовых строений этого города является, пожалуй, самым замечательным. Храм был заложен в 1454 году во времена правления короля Тилокарата по образу и подобию знаменитого храма Махабодхи в небольшом индийском городке Боддх-Гая, где Гаутама Сидхартха достиг Просветления под деревом Бодхи и стал Буддой. Религиозную значимость храма предопределил Восьмой Мировой совет Буддистов в 1477 году, на котором были пересмотрены канон Буддиста и обучение буддистов и растущие на территории храма священные деревья Бодхи (баньян), выращенные из саженцев того самого дерева, под которым Будда достиг просветления.

Храм Ват Чианг Ман в Чиангмае сооружён в 1296 году — ещё до строительства самого города. Он является самым первым храмом на этой территории, и был выстроен по распоряжению короля Менграй, правившего тогда королевством Ланна. Пока строилась столица, в этом здании жил сам правитель. Самая старая и главная башня храма, выполненная из серого камня, покоится на спинах 15-и слонов. Её венчает позолоченная крыша-пагода с золотым верхом. Два изображения Будды, хранящиеся в храме — очень древние. В храме хранятся мраморная статуя Будды, привезённая из Индии, и изображающая его вырезанная из кристалла кварца статуэтка, которая, если верить легенде, могла вызвать дождь. На территории храма есть пруд с лотосами и рыбой, на берегу которого можно отдохнуть и предаться раздумьям. Стелла, стоящая неподалеку, помечена временем основания храма — 4 часа утра 12 апреля 1296 года.

Даже бывалые путешественники, посетившие ключевые достопримечательности и знаменитые храмы Юго-Восточной Азии остаются под большим впечатлением от посещения единственного в своём роде Серебряного храма, который расположен недалеко от юго-западного угла старого города Чианг Мая. Сам Ват Шри Супхан достаточно старый, он был построен в период между 1495 и 1515 годами. Изначально он был полностью выполнен из чистейшего серебра, но в период бирманского нашествия на север Таиланда несколько раз его грабили и пытались разрушить. Теперь мы может видеть полностью отреставрированный храм, который максимально повторяет оригинальную задумку. На территории храма находится каменная плита возрастом более 500 лет с вырезанными на ней надписями на языке Фаак Кхаам, который являлся родоначальником языков Ланна и Кум Муанг. Серебро олицетворяет лунную энергию Инь — матери и родоначальницы всего.

Если перевести название храма Ват Яй Чай Монгкол, то получится что-то вроде "Великий Храм Успешной Победы". Храм расположен у острова, образованного пересечением трёх рек, на юго-восточной части Аюттайи, недалеко от храма Ват Панан Чоенг. Если сравнивать Ват Яй Чай Монгкол с другими действующими храмами Аюттайи, то можно сказать, что это самый красивый из всех. Чеди храма Ват Яй Чай Монгкол – это одна из достопримечательностей Аюттайи, из-за своей высоты он виден издалека, когда подъезжаешь с востока. Другой визитной карточкой храма является длинная аллея статуй Будды, достаточно впечатляющее шоу на радость фотографам-любителям. Ват Яй Чай Монгкол – это не только один из исторических реликвий Аюттайи, но и действующий храм, который каждый день посещают местные жители и туристы.

Ват Ян или Ват Янсангварарам - крупный храмовый комплекс в окрестностях Паттайи. Ват Ян расположился на 145-ти гектарах земли и включает в себя около 30 построек различных буддийских стилей. В первую очередь, стоит посетить священное озеро лотосов - место очищения кармы. Обязателен к посещению музей восковых фигур монахов - все эти люди жили в разное время в разных монастырях Таиланда и достигли просветления. Местные, приходя в музей, проползают его на коленях - настолько просветлённые монахи являются для них святыми. В красивом храме - чеди - расположена золотая комната. Важным объектом храмовое-паркового комплекса является Мандоп - специальное строение, хранящее отпечаток стопы Будды из цельного куска чёрного гранита с перламутровой втиркой. Чтобы увидеть буддийский символ - отпечатки стоп - придётся преодолеть 300 ступеней очищения кармы. Считается, что поднимаясь с каждой ступенью всё выше и выше, человек очищается от своих грехов.

Пагода Винь Чанг – буддийский храм в районе южновьетнамской провинции Митхо, в дельте Меконга. Его называют «Душой Востока» и «Сердцем и душой Вьетнама». Ведь Винь Чанг – это целый религиозный комплекс, окружённый пышным садом. Общая площадь территории, на которой располагается Винь Чанг, составляет 20 000 м2. В этот комплекс входят 5 зданий, два сада общей площадью 2 000 м2 и 178 колонн. Здания вместе с садами окружены металлической оградой. Статуя Будды вместе с пьедесталом в виде цветка лотоса составляет 24 метра в высоту. Вокруг неё бьют фонтаны. Одна его рука вытянута вдоль тела, ладонь с выпрямленными пальцами повёрнута на встречу входящим. Под самой статуей находится надпись: «Nam mô a di da phat». Это фраза приветствия, используемая буддистами. Пройдя парк насквозь, Вы окажетесь около главного забора. Его украшают небольшие башенки и ажурное обрамление. Здесь два входа в виде величественных триумфальных арок, в центре той и другой наверху помещены белые статуи Будды. Арки словно сплетены из каменного кружева. К главной пагоде Винь Чанг ведёт центральная аллея, по сторонам которой в горшках высажены кустарники, многовековые и совсем молодые деревья бонсай. Это низкорослые деревца, которые изначально произрастали в Китае. В одном из горшков помещен прах аббата Thích Chánh Hậu. Пагода выполнена в пастельных тонах и напоминает дворец с башенками, арками, лестницами, резными перилами. Она сочетает в себе азиатский и европейский стили архитектуры, такие, как камбоджийский и восточный, а также, Ренессанс и романтизм, ведь именно во времена эпохи Возрождения были распространены замковые постройки. На её создание строителей вдохновил дворец Ангкор Ват в Камбодже. Это древний индуистский храм, посвященный богу Вишну. В пагоде используется монументальная кладка; здесь ряды симметричных арок опираются на колонны. У пагоды три входа. Центральные ворота изготовлены из стали. Они украшены фарфоровой мозаикой с сюжетами из буддизма и пейзажами.

Монастырь Ганден – 3 по значимости монастырь Тибета. Вокруг него паломники совершают ритуальную кору, и священный обход вокруг Гандена открывает взору путешественника незабываемые красоты Гималайских гор. Монастырь Ганден построен на высоте 4 500 метров. Он не только один из самых крупных монастырей Тибета, он ещё значим, как первая школа Гелугпа. Монастырь был основан в 1409 году святым и бессмертным йогином Цонкапой, которого почитают, как реформатора буддизма в Тибете, и, как основателя традиции гелук. О Цонкапе рассказывают, что он отличался совершенной скромностью и безграничной силой. Уже в пятилетнем возрасте он практиковал самые глубокие тантрические методы. Он написал множество философских трудов, самый знаменитый из которых называется «Этапы на пути к пробуждению». Многие буддисты почитают его, как второго Будду, пришедшего из мистического снежного Тибета. Верующие буддисты убеждены, что изображение Цонкапы, где бы оно ни находилось, гармонизирует энергию окружающего пространства, что дом, где есть изображение Цонкапы, не будет знать нужды ни в еде, ни в деньгах, ни в одежде. Замечено, что изображения Цонкапы успокаивают агрессивные умы, а выполнение медитаций и практик ламы Цонкапы помогает взращивать мудрость и избавляет от депрессии.Территория монастыря Ганден велика, на ней расположено множество многоэтажных дворцов, каждый из которых уникален. Здесь хранятся бесценные сокровища буддистов, в том числе, бронзовые статуи Майтреи и Цонкапы. Знаменитая пещера Цонкапы, где он проводил дни и годы в медитации, тоже находится здесь.

Расположенный в центре района Сонбук-дон в Сеуле, храм Гилсанса был построен на месте модного ресторана под названием Дэвонгак. Владелица ресторана пожертвовала свое имущество, которое в 1997 году превратилось в храм. Хотя храм Гилсанса имеет относительно короткую историю, он удобно расположен в самом центре Сеула, привлекая множество местных жителей и гостей из других стран. Храм также служит культурным пространством в центре города, предлагая различные буддийские программы, такие как знакомство с храмом, занятия по буддийским учениям и пребывание в храме. В храме есть Гилсан Сонвон (центр дзен) и Дом тишины, которые представляют собой специальные залы, предназначенные для практики медитации.

Дамаянджи - самый большой храм на равнинах Пагана. Огромное сооружение, которое так никогда и не было завершено, состоит из массивной квадратной базы, увенчанной шестью отступающими террасами. Храм Дамаянджи был построен королем Нарату в 1170 году. Нарату стал королем Пагана после того, как его отец и брат были убиты, а он оказался следующим в очереди престолонаследия. Судя по размерам храма, задуманного Нарату, он серьёзно беспокоился за свою карму, которая была подпорчена ликвидацией ближайших родственников. Однако, карма настигла его раньше, чем его задумка была осуществлена, ибо он и сам пал от рук убийцы. Правитель был убит группой индейцев, подосланных королем Патейккой, в отместку за принцессу Патейкку - несчастную супругу Нарату, погибшую от его руки. Итак, храм Дамаянджи никогда не был полностью завершен. Большая часть интерьера храма была заполнена строительными мусором, в том числе, три из четырёх святилищ во внутреннем помещении и большая часть пространства двух коридоров, которые вьются вокруг центрального ядра храма. Есть мнение, что интерьер намеренно заполнили обломками обиженные строители. Безупречная кирпичная кладка и высокое качество исполнения были обеспечены суровым правилом, которое король налагал на рабочих - в случае недобросовестной работы строитель мог потерять руку, а то и голову. Стороны у основания структуры почти 78 метров в длину, а центральное ядро ​​храма имеет длину 25 метров. Есть четыре входа, каждый из которых включает сидящий образ Будды на пьедестале, главный вход - восточный. Западное святилище содержит изображения Будды Гаутамы и будущего Будды Майтрейи, бок о бок. Храм окружён стеной с огромными арочными воротами, которые ведут к пагоде. Чтобы предотвратить дальнейшее разрушение, террасы храма закрыты для публики.

Джогье-са — главный храм корейского буддийского ордена Джогье. На территории храма находится памятник природы № 9 — древняя белая сосна. Храм Джогье-са, ранее известный, как храм Кахванг-са, был основан в 1395 году. Во время японского колониального вторжения в 1910–1945 годах храм стал одной из сильнейших крепостей корейского буддизма. Храм возник, как храм сопротивления японским усилиям по подавлению корейского буддизма. Орден Джогье имеет 1700-летнюю историю и является наиболее представительным из корейских буддийских орденов. Белая сосна имеет высоту около 10 метров и дала название близлежащему району «Сусонг-дон» (« Сонг» означает «сосна»). Особенности храма Джогье-са представляют собой смесь традиционной храмовой и дворцовой архитектуры. В храме, также, есть Кыкнакчон (Зал Высшего Блаженства), в котором хранится Будда Амитабха, Бомджонгну, сооружение, в котором находится колокол, который освещает публику своим звуком, и информационный центр для иностранных граждан. В храме, также, есть красочная матсья ( на санскрите «рыба»), священная для индуистов - буддистов, поскольку она является одним из аватаров (воплощений) индуистского божества Вишну.

Храм Джоканг - духовный центр Тибета, в самом сердце Старого города Лхасы. Эта жемчужина, внесённая в список ЮНЕСКО, предлагает захватывающий взгляд на тибетскую культуру и повседневную религиозную жизнь, что делает её обязательным местом для посещения во время Вашего путешествия по Тибету. Джоканг — это не просто ещё один храм; это бьющееся сердце тибетского буддизма. Признанный ЮНЕСКО за свою выдающуюся культурную ценность, храм Джоканг прекрасно хранит более тысячи лет тибетской истории и традиций. Пройдитесь по его древним коридорам и часовням, каждая из которых наполнена историями из легендарного прошлого Тибета. От рассвета до заката Вы сможете наблюдать, как паломники кружат вокруг храма по оживлённому маршруту Баркхор, наглядно демонстрируя глубоко укоренившиеся традиции Тибета.

Монастырь Дрепунг был резиденцией Далай-лам до завершения строительства дворца Потала. Дрепунг - самый большой монастырь в Тибете. Он принадлежит к секте гелуг (жёлтая шляпа) тибетского буддизма. Это один из трёх главных монастырей жёлтых шляп. Два других - это сера в Лхасе и Ганден, расположенные в 40 км от Лхасы. Монастырь Дрепунг был построен, примерно, в 8 км к западу от Старого города Лхасы. Он был установлен в 1416 году Джамьяном Чой, учеником Цонкапы (основателя секты гелугов буддизма). Комплекс вскоре привлёк многих монахов и превратился в важный образовательный центр. Было четыре академии, изучающие тибетский буддизм, и там учились Далай-ламы. Пятый Далай-лама переместился на новый дворец Потала. Гробницы второго, третьего и четвертого Далай-ламы находятся в Дрепунге. Монастырский комплекс Дрепунг большой, и если Вы хотите посетить все основные здания, это займёт у Вас весь день. Большинство посетителей выбирают самые важные здания, такие, как Главный Актовый Зал, Дворец Ганден и несколько часовен поблизости. Дворец Ганден служил домом для раннего Далай-лама, пока пятый Далай-лама не установил дворец Потала. Главный зал Ассамблеи - самая большая структура в комплексе и самая впечатляющая.

Пагода Жак Лам считается старейшей в Хошимине. Её, по праву, можно назвать и самой красивой. Эти два аспекта способствовали включению пагоды в список наследия ЮНЕСКО. Она была построена в 1744 году, как первый буддийский монастырь юга Вьетнама. И, до сих пор, сохраняет этот статус. Ежегодно Жак Лам принимает монахов со всего света, приезжающих в этот центр обучения буддийским канонам для совершенствования духовного уровня. Несмотря на то, что пагода расположена вдали от центра города, здесь всегда много желающих познакомиться с каноническим культовым сооружением буддизма и национальным культурно-историческим памятником. Здание построено из ценной древесины на вершине холма. Пагода, с её характерной формой, прекрасно гармонирует с окружающим ландшафтом. К центральному залу ведут двойные ворота. Кроме основного зала, есть ещё зал для проповедей дхармы и помещение для приёма пищи. В пагоде находится более сотни деревянных, бронзовых и даже цементных статуй, в основном, архатов – достойных нести в мир духовные знания. Гордостью и ценностью храма считается керамическая ваза (столп), которая олицетворяет национальный дух народа Вьетнама. Пагода привлекательна красивейшими горельефами и другими настенными украшениями. В её стенах собрана ценная коллекция материалов по истории, культуре и архитектуре.

Золотая обитель Будды Шакьямуни — значимый буддийский храм в Европе и Республике Калмыкия, величественное и светлое место, доминанта всей Калмыкии и Элисты, расположенная в самом её сердце и которую видно из каждого уголка города. Раньше здесь был завод ЖБИ, но по благословению буддийского лидера Его Святейшества Далай-ламы XIV, приезжавшего в Элисту (город контрастов) в ноябре 2004 года, возвели потрясающий буддийский храм. По центру зала находится огромная золотая статуя Будды Шакьямуни, покрытая сусальным золотом, авторами которой были калмыцкие художники под руководством заслуженного художника-скульптора России Владимира Васькина. В великолепном здании хурула (56 метров в высоту), освящённом 27 декабря 2005 года, установлена крупнейшая в стране и Европе статуя Будды (12 метров). Золотая обитель Будды Шакьямуни окружена оградой с четырьмя входами с четырёх сторон света, в которой с пятиметровым интервалом чередуются 108 белоснежных ступ. Главные ворота — южные, именно через них, по традиции калмыков, заходят в храм. У основания величественного белого храма, возведённого в характерном для буддизма стиле, верующих приветствует Белый старец (Цаган Аав) — языческий бог калмыков, покровитель окрестностей. Между двумя лестницами построен красивейший фонтан. Вход в «обитель Будды» обрамляют красные колонны и охраняют львы особенной окраски, а массивные двери красного цвета с резными украшениями в виде золотых узоров вызывают особенное восхищение. Входить в храм обязательно нужно разутыми, надев носки, принесённые с собой, женщины должны быть в юбках или набедренных платках (даются напрокат при входе), с закрытыми ногами. Внутреннее убранство храма приводит в восхищение не менее его внешнего облика. Центральный храм Элисты составляют семь уровней, у каждого из которых — свои функции. Первый уровень хурула вмещает в себя музей истории буддийской культуры, библиотеку, читальный зал, конференц-зал.

Золотой храм Дамбулла, площадь которого составляет ни много, ни мало 20 гектаров – один из самых известных буддистских храмов в Южной Азии. Храм Дамбулла построен на вершине одноимённой горы, высота которой чуть более 350 метров над уровнем моря. Археологам, работавшим на святом месте, также, удалось выяснить, что рукотворный пещерный храмовый комплекс неоднократно реставрировался и обновлялся: восстановительные работы велись, практически, при каждом новом правители острова Шри-Ланка. Так, например, в XII веке, во времена правления короля Ниссанкамаллы 73 статуи Будды из 153-х были покрыты чистейшим золотом и, как нетрудно догадаться, с тех пор, пещерный комплекс Дамбулла стали называть «Золотым храмом». По утверждениям историков, примерно, в начале XVIII века на прилегающей к храму территории проживала целая династия знаменитых художников, которые и приложили свою руку к храмовой росписи Дамбуллы. Золотой храм Дамбулла состоит из пяти пещер, каждая из них имеет своё название и свои отличительные особенности: Девараджалена, Махараджалена, Маха Алут Вихарая, Паччима Вихарая, Девана Алут Вихарая, на каждой из них, пожалуй, стоит остановиться несколько подробнее. Оказавшись в первой из пяти пещер храма Девараджалене, путешественник может увидеть возлежащую 14-метровую статую Будды, у ног которой сидит преданный ученик Ананда, а у изголовья восседает сам бог Вишну. К слову, к входу в эту пещеру примыкает часовня, посвящённая богу Вишну, в ней, до сих пор, с завидной регулярностью проводятся ритуалы. Кроме этих скульптур в разных частях пещеры расположены ещё 4 статуи Будды. Золотой храм Дамбулла ежегодно посещают сотни тысяч туристов. Организация ЮНЕСКО занесла пещерно храмовый комплекс в список Всемирного наследия, поэтому, он, как и многочисленные другие, важные для человечества памятники истории и архитектуры, находится под постоянной охраной. При входе в храм всех посетителей комплекса Дамбулла попросят снять обувь, её, всего лишь, за 25 рупий вернут сразу же после посещения пещер. Интересно то, что по всей территории свободно разгуливают обезьяны, ничуть не боящиеся посетителей Золотого храма. А вот едва лучи солнца начинают прятаться за горизонтом, к храму прилетают сотни ласточек, которые проведя ночь на территории древнейшей буддистской святыни, утром её покидают.

Кек Лок Си - один из крупнейших и красивейших буддистских храмовых комплексов в Юго-Восточной Азии. Перед храмом Кек Лок Си расположена площадь для молитв, по бокам - молитвенные залы и пагоды с множеством скульптур Будды, статуями Небесных королей и бодхисаттв. У входа в храм находится пруд Освобождения, в котором живут сотни черепах, посетители могут покормить священных животных, тем самым, по китайскому поверью, прибавив себе несколько лет жизни. Помимо Зала бодхисаттв, в храме есть зал Дэв, зал Махавира, зал Будд пяти регионов, Главный молельный храм, 7-этажная пагода Миллиона Будд или пагода Рамы VI. Их экстерьер и интерьер богато украшены резьбой, скульптурами и фресками. В 2002 году на вершине холма была установлена 30-метровая бронзовая статуя Гуань Инь - богини милосердия и материнства (чтобы подняться к статуе, можно воспользоваться фуникулёром). На верхнем уровне Кек Лок Си расположены пруд с рыбками, пышный сад и статуи 12 животных, символизирующих знаки китайского зодиака. В храме Кек Лок Си хранятся буддистские реликвии и святыни - 7000 томов имперских изданий буддистских сутр, подаренных храму китайским императором Куанг Си, каллиграфии и рукописные скрипты, выполненные императором Куанг Си и императрицей Цыси из династии Цин. Храм является центром фестивалей китайской общины острова Пенанг. Особенно впечатляет празднование китайского Нового года - в течение 33 дней храм открыт до поздней ночи, с наступлением темноты в нём зажигаются тысячи фонарей, буквально "заливая" огнями весь холм, на котором стоит Кек Лок Си.

Монастырь Ки Гомпа, который, по мнению многих путешественников, внешне чем-то напоминает укреплённую крепость, является прекрасным образцом древней монашеской архитектуры. Во многих исторических документах говорится о том, что в XI веке неподалёку от реки Спити (долина Химачал-Прадеша) ученик известнейшего, в те времена, педагога Atisha Дромтон основал буддистский монастырь. В наши дни Ки Гомпа – это не только один из самых крупнейших буддистских монастырей, но, и действующий религиозный центр. Существует даже информация о том, что чуть более 30 лет назад главный лама Ки Гомпа, заботясь о том, чтобы в монастыре остались его последователи, приказал каждой семье из близлежащих деревень отправлять на обучение в стены своей обители второго сына. В монастыре Ки Гомпа сегодня хранится большое количество религиозных ценностей. Среди них уникальные коллекции картин и фресок, древнейшие книги и рукописи, музыкальные инструменты. Самыми известными являются два огромнейших горна. Их длина – 3 метра, а извлекаемые из горнов звуки слышны всем жителям долины.

Киёмидзу-дэра — знаменитый на всю Японию буддистский храм, основанный, согласно легенде, в 778 г. у водопада на склоне горы Отова. За 1200 лет строения храма неоднократно разоряли и сжигали, а затем возрождали в прежнем великолепии. Нынешние здания возведены в 17 веке при сегуне Токугаве. Вымощенная булыжником улица ведет к воротам Ниомон, охраняющим 4-метровые статуи рычащих львов. Главная святыня находится в храме Хондо, перед ней полагается поставить ароматическую свечку и молча помолиться. Обязательный ритуал для всех посетителей — омовение рук и лица в священном водопаде Отова. У каждого из трех его потоков своя специализация: долголетие, любовь, жизненный успех. Сделать следует только один глоток воды: второй из соседней струи снижает силу чуда вдвое, а третий и вовсе оставляет жадину почти ни с чем.

Этот храм, больше известный, как Золотой павильон, официально носит название Рокуон-дзи («храм Оленьего сада»). Это дзен-буддистское святилище, храмовый комплекс которого представляет собой прекрасный образец садово-паркового дизайна периода Муромаки. В это время во главу угла ставилась гармония между сооружениями и окружающими их территориями, и постройки старались органично и художественно вписывать в ландшафт. Сады делали меньше по размерам, но более «концентрированными» в чётко определённом месте. Павильон и сад внесены в число Национальных особых исторических мест и Национальных особых исторических ландшафтов. Также, Кинкаку-дзи входит в список из 17 объектов исторических памятников древнего Киото, составленный ЮНЕСКО. Кинкаку-дзи — одно из наиболее популярных зданий в Японии, которое ежегодно приезжает осматривать огромное количество посетителей. Первоначально на этом месте располагалась вилла, которая принадлежала видному государственному деятелю. История храма начинается в 1397 году, когда виллу приобрёл сёгун Асикага Йосимитсу и превратил её в прекрасный ландшафтно-архитектурный комплекс. После смерти Йосимитсу комплекс был трансформирован в дзен-буддистский храм его сыном, выполнявшим последнюю волю отца. В 1950 году павильон поджёг новообращённый монах, попытавшийся совершить самоубийство на холме Даймон-дзи, что позади здания. Павильон, который можно видеть сегодня, был выстроен в 1955 году. Это трёхэтажное здание, примерно, 12,5 метров в высоту. Копия очень похожа на оригинал, хотя есть сомнения, что в первоначальной структуре так широко использовалось листовое золото. Выбор золота для отделки павильона был неслучаен: считается, что оно очищает от негатива при мысли о смерти. В настоящее время павильон функционирует, как сариден, и внутри хранится, как драгоценная реликвия прах Будды. В архитектуре павильона успешно сочетаются три различных архитектурных стиля: синден, самурайский и дзен. Второй этаж носит название «Башня звука волн» и выстроен в стиле военной аристократии, буке-цукури. Сад вокруг павильона был сделан в круговом стиле. Постройка стоит над прудом Киоко-чи («Зеркальный пруд»), в котором находится 10 небольших островков. Сад создавался согласно описаниям западного рая будды Амиды, иллюстрируя гармонию между небесами и землей.

Храм Кофуку-дзи – известный буддийский храм, один из двух главных храмов секты Хоссо, построенных в Наре. Храм внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Постройки храмового комплекса обладают статусами культурного наследия – национальных сокровищ и важной культурной собственности. Высшим статусом национального сокровища отмечены северный восьмиугольный павильон Хокуэндо (самое старое здание комплекса, построено в 721 году и реконструировано в 1210), восточный золотой павильон Токондо, трёхъярусная пагода Сандзю-но-то (сохранилась с 1143 года), а также, пятиярусная пагода Годзю-но-то (восстановлена в 1426 году, одно из самых высоких зданий Нары, высота 50 метров). Важной культурной собственностью являются банный домик Оюя (конец XIV – начало XV века), южный восьмиугольный павильон Нанъэндо (в реконструкции 1741 года). В этом павильоне хранятся изваяния Четырех Небесных Королей – защитников буддизма, также, являющиеся сокровищами нации. В Японии перенос зданий с одного места на другое был вполне обычным, хоть и трудоёмким делом. Храм Кофуку-дзи, кроме двух переездов, пережил еще и несколько пожаров. Только в XI веке храм полностью выгорал три раза: в 1046, 1060 и 1096 годах, и каждый раз его полностью восстанавливали. Пока клан Фудзивара имел политическое влияние, проблем с государственным финансированием восстановительных работ не возникало. Кроме самих зданий, к достопримечательностям Кофуку-дзи относят скульптуры, сделанные мастерами разных эпох. Одной из таких ценностей является бронзовая голова Будды, которая была найдена на территории храма в 1937 году.

Пагода Кутодо - мраморная книга. Эта пагода является классическим бирманским храмом. Она представляет из себя позолоченную ступу, вокруг которой расположено 729 белоснежных маленьких башенок. В каждой из башенок установлена мраморная плита. На плите с обеих сторон имеются надписи на древнем языке пали. Все 729 плит содержат священные канонические буддистские тексты из книги Трипитака. По преданию, эти тексты записаны со слов Будды его учениками. Изначально Трипитака была написана на пальмовых листьях. А в 1871 году в Мандалае был проведён V Буддийский Собор, на который собрались 2500 буддийских монахов со всего мира. В память об этом событии было принято решение выбить священные тексты на мраморных плитах. Были собраны лучшие резчики по камню со всей страны. Работа длилась 8 лет. А результат этой работы представлен в пагоде Кутодо. Первое печатное издание Трипитаки было издано в Мьянме, в 1900 году. Оно состояло из 38 томов по 400 страниц в каждом. Подсчитано, что для того, чтобы прочитать эту книгу, понадобится 450 дней.

Ликир Гомпа — буддийский монастырь в Ладакхе, северная Индия, в Лех. Он живописно расположен на невысоком холме в долине около Инда и деревне в км западнее Леха. Раньше Ликир стоял на оживлённом торговом пути через Тингмосганг, Хемис на Ликир и Лех. Два зала собраний, называемых «дукханг» — один старый направо от главного дворика и 6 рядами сидений лам и троном настоятеля. Новый Дукханг, около 200-летней давности, находится по диагонали от входа во двор, Авалокитешвара с 1000 руками 11 головами. Левая сторона изображает 35 будд покаяния с Шакьямуни во главе.

Храм Линъинь — буддийский храм секты Чань, расположенный к северо-западу от Ханчжоу, провинция Чжэцзян. Название храма обычно переводится на английский язык, как Храм Обители Души, что является дословным переводом китайского языка. Это один из самых больших и богатых буддийских храмов в Китае, в котором есть многочисленные пагоды и буддийские гроты. Согласно традиции, монастырь был основан в 328 году нашей эры во времена династии Восточная Цзинь (266 – 420 года) индийским монахом по имени Хуили по-китайски. На пике своего развития при королевстве Уюэ (907–978 года) храм имел девять многоэтажных зданий, 18 павильонов, 72 зала, более 1300 общежитий, в которых проживало более 3000 монахов. Многие из богатых буддийских резных фигурок в гротах Фейлай Фэн и окружающих горах, также, относятся к этой эпохе. Во время Культурной революции храм и территория пострадали от рук красногвардейцев, но студенты Чжэцзянского университета пытались защитить храм. Сегодня храм процветает как место паломничества и туристов. Район гор Улин является крупным центром чань-буддизма на юго-востоке Китая. В этом районе, также, расположено несколько небольших храмов. Сегодня Линъинь и прилегающие районы позиционируются, как живописный район Линъинь-Фэйлай Фэн, вход в который осуществляется по билетам. Фэйлай Фэн, или «Пик, который улетел сюда», также, обычно переводится, как «Летающий пик» расположен перед храмом. Пик назван так потому, что он сделан из известняка, что придаёт ему скалистый вид, сильно отличающийся от окружающих гор. Легенда гласит, что пик был первоначально из Индии (с некоторыми версиями, предполагающими, что это пик Стервятника ), но прилетел в Ханчжоу в одночасье, как демонстрация всемогущества буддийского закона. Резьба по камню на Фейлай Фэн расположена на площади 600 метров в длину и 200 метров в ширину. Всего насчитывается 153 святилища и более 470 резных фигурок, среди которых 338 относительно хорошо сохранившихся, 96 резных фигурок династии Юань , а также, несколько резных фигурок династии Мин. Около 11 наскальных рисунков относятся к поздней династии Тан и периоду Пяти династий и Десяти Королевств. Эти резные фигурки усеивают вершину пика и устье грота Цинлинь, и все они заметно изображают «Трёх святых Запада», что относится к триаде Будды Амитабхи и бодхисаттв Гуаньинь и Махастхамапрапты из буддизма Чистой Земли. В период династии Северная Сун было создано в общей сложности 222 резных фигурки, на которых изображены разнообразные буддийские фигуры, включая Шесть Патриархов чаньского (или дзен ) буддизма, различных архатов, бодхисаттв и будд, таких, как Вайрочана. Большинство из почти 100 резных фигурок, созданных во времена династии Юань, расположены на южном берегу ручья Лэнцюань и на скале возле гротов Цинлинь и гротов Юру. Основная ось Линъинь следует традиционной структуре секты Чань с пятью залами династии Сун. Основная ось тянется вверх по холму Линъинь. Однако, пятизальная ось — недавнее воссоздание. Формальным входом в храм является Зал Четырёх Небесных Королей. Этот зал представляет собой двустворчатое здание. На передней части здания есть мемориальная доска, написанная императором Канси. Посетителей храма часто впечатляют размеры и величие вестибюля и его статуи небесных королей. Зал Небесных Королей — это формальный вход в храм. Однако, в последние годы этот вход был закрыт, и вместо этого посетителей направляли через боковые двери, где для входа в храм были открыты отдельные кассы. Второй и главный зал — это зал Махавиры (также называемый Большим залом Великого мудреца). Позади зала стоят двенадцать статуй разных бодхисаттв вдоль каждой стены, по шесть с каждой стороны. Статуи включают статуи Манджушри , Самантабхадры , Майтрейи и Ваджрагарбхи. У задней стены зала находится панорама, изображающая предпоследнюю главу Аватамсака-сутры с центром в Судхане. В этой главе Судхана в поисках просветления отправляется в паломничество к 53 различным духовным учителям (от небуддистов до бхикшуни, королей, дэвов и бодхисаттв). Центральная статуя панорамы — одна из Бодхисаттв Гуаньинь (один из 53 учителей). Статуи Судханы и Лонгнюстоять по обе стороны от этой статуи. Далее вверх по склону и позади главного зала находится Зал Бхайшаджьягуру, в котором находится статуя Будды Бхайсаджьягуру , обычно называемого Буддой Медицины. Двенадцать статуй Двенадцати Небесных Полководцев, которые являются якшами - защитниками Бхайшаджьягуру, стоят по обеим сторонам Зала Бхайшаджьягуру, по 6 с каждой стороны. Этот зал расположен к востоку от Зала Бхайшаджьягуру и увековечивает статую монаха династии Сун Цзи Гонга (также, известного, как «Даодзи»). Статуя изготовлена из бронзы, имеет высоту 2,3 метра и вес 2,5 тонны. Правая рука статуи держит сломанный веер, левая рука несёт буддийские чётки, а правая нога окунает в кувшин с вином. Восемнадцать огромных фресок, изображающих повествование о жизни Цзи Гонга, нарисованы на стенах по обеим сторонам зала. Каждая фреска имеет высоту 3 метра и длину 3 метра, а длина всей экспозиции составляет 50 метров.

Строительство комплекса Линь Фуок началось в далеком 1949 году, когда весь Старый Свет ещё и не думал о возведении чего-либо светлого, доброго и красивого, а мечтал лишь разделаться с руинами Второй мировой. Закончилось строительство не многим позднее — в 1952 года, однако, к концу 20-ого века, всё здание так обветшало, что в 1990 провели реконструкцию. В этом же году пагода заполучила громадный, 10-тонный колокол, а также, тройные ворота со стороны улицы. Привлекает внимание уютно «свернувшийся» вокруг пруда 49-метровый дракон, украшенный плитками из стекла. Главная «фишка» храма — материал, из которого её создали. Она вся сплошь — начиная от экстерьера, барельефа, украшения стен и заканчивая интерьером, скульптурами и прочим — состоит из битой посуды всех мастей. Как и многие другие пагоды, Линь Фуок может похвастать живописным цветущим садом с прудом, окружённым миниатюрными горами и орхидеями.

Во время путешествия в Шанхай обязательно познакомьтесь с пагодой Лунхуа — прекрасным древнейшим культовым строением, самым загадочным и необычным, популярным и запретным местом города. Она входит в храмовый ансамбль Лунхуа, раскинувшийся на юге Шанхая. Сам храм и пагода Лунхуа — приблизительно, ровесники, построенные ещё в 238 - 251 годах по распоряжению правителя периода Троецарствия династии Ву — Сун Цюаня, затем, в военные годы уничтоженные, они были возрождены тоже, практически, одновременно. Пагода после восстановления (1979 года) не потеряла свой прекрасный внешний облик, выглядя сейчас, как и в прошедшие времена. Но, к сожалению, её отделили дорогой от храма и не пускают туда никого. Уже много десятилетий входить в эту потрясающей красоты пагоду восьмиугольной формы запрещено из-за древности (почти две тысячи лет). Сорокаметровую, выстроенную из камня и дерева, семиэтажную пагоду венчает высокий шпиль. Концы крыш каждого этажа загнуты вверх и украшены статуэтками мифических животных. На углах карнизов каждого яруса прикреплены колокольчики, которые хорошо видны издалека. Пагода и храм выстроены в едином стиле: крыши, укрытые чёрной черепицей, белоснежные стены, маленькие аллейки, вьющиеся дорожки и закрытые коридоры. Место расположения пагоды Лунхуа посереди большой площади даёт возможность разглядеть этот замечательный архитектурный памятник во всех подробностях. Возле пагоды установлены оригинальная статуя лежащего Будды и множество маленьких фигурок людей вокруг. Каждый гость Шанхая стремится увидеть храм Лунхуа и самую большую среди шестнадцати шанхайских пагод — величественную, благородных цветов, многоуровневую пагоду Лунхуа, достойную восхищения и архитектурных признаний, с затейливыми ярусами и интригующей историей. В храмовом комплексе растёт великолепный персиковый сад. На территории храма возле прекрасной старинной пагоды можно полностью отдохнуть душой и расслабиться в спокойной и благостной атмосфере среди бурно кипящей городской жизни Шанхая.

Храм Махабодхи — всемирно известный буддийский храм в городе Бодх-Гая, штат Бихар. Он находится ровно на том самом месте, где Гаутама Сидхартха достиг просветления и стал Буддой. В храмовый комплекс входит святое дерево Бодхи, которое выросло из семени дерева Шри Маха Бодхи на Шри-Ланке, которое, в свою очередь, произошло от оригинального дерева Махабодхи, под которым и нашёл просветление Будда. В 2002 году храм Махабодхи был включен в список ЮНЕСКО. Около 500 года до нашей эры Гаутама Сиддхартха, будучи на тот момент странствующим монахом, достиг берегов реки Фалгу у города Гая. Там он и расположился для медитации под тем самым деревом Бодхи. После трёх дней и трёх ночей он добился просветления, нашёл ответы на все вопросы, провёл ещё семь недель в медитациях, закрепляя свой опыт и затем отправился в Сарнатх, где стал обучать людей буддизму. Считается, что через 250 лет после просветления Будды царь Ашока посетил Бодх-Гая и стал основателем храма Махабодхи. За столь долгое существование храм, разумеется, пришёл в упадок. Восстановили его англичане, а именно в 19 веке сэр Александр Каннингем в рамках деятельности Британского археологического общества.

Буддистский Храм Махамуни в Мандалае расположен в юго-западной части второго по величине города страны, в бывшей столице Бирмы, на берегу реки Иравади. Храм знаменит своей четырёхметровой статуей Будды Махамуни. Статуя является одной из важнейших буддийских святынь страны, которую считают изображением Будды при жизни. Согласно легенде, статуя была создана в 554 году до нашей эры, во время посещения столицы Аракана. По преданию, Будда освятил эту статую своей аурой, так как этот буддийский образ пришёлся ему по душе. Статую Махамуни создавали ещё при жизни Великого просветлённого, а привезли в 1784 году из завоёванного Араканского королевства вместе с шестью бронзовыми статуями (слон Айварата, 3 мифических льва и 2 воина в образе Шивы). Статуя отлита в бронзе, её высота составляет почти 4 метра, вес около 6,5 тонн. Статуя Будды стоит на постаменте высотой более 2 метров. Доступ к ней для мужчин не ограничен, а для женщин запрещён. Женщины смиренно молятся, сидя внизу на площадке. Они могут молиться и любоваться святыней только снаружи помещения. Мужчинам разрешается покрывать статую Будды тонкими кусочками сусального золота, которые продают при храме. В настоящее время статуя Будды покрыта золотом на 15 сантиметров, кроме лица, так как лик святого составляет исключение, на него запрещено наносить слои сусального золота. Статую, периодически, очищают от золота. Особенностью Буддийского Храма Махамуни является то, что головной убор Будды покрыт очень красивой резьбой с вкраплениями рубинов и изумрудов, а потолок украшен драгоценностями, которые пожертвовали верующие. Другие шесть бронзовых статуй, привезённых из Аракана, вместе со статуей Будды выставлены во дворе храма. Их используют для исцеления паломников. Больное место тела необходимо приложить к одной из статуй. Паломники со всего мира ежегодно посещают Храм Махамуни в Мандалае.

Монастырь Пелкор-Чёде — большой буддийский монастырь в посёлке Гьянгдзе в Тибете. На его территории находится знаменитая ступа Кумбум со 108 внутренними залами и алтарями на четырёх этажах. В ней сохранились многочисленные буддийские скульптуры, выполненные в непальском стиле. Архитектура и росписи ступы Кумбум следуют символизму школы Сакья, в частности, собранию тантр этой школы — «Друбтат Канту». Монастырь был основан в 1418 году первым Панчен-Релдрупом. Во время строительства секта Сакья играла ведущую роль в регионе Гьянце. Позже, когда монастырь рос, в комплекс были добавлены здания и колледжи. Во время расцвета было 18 разных колледжей. Пелкор-Чёде был когда-то соединением 15 монастырей, которые объединили 3 разных порядка тибетского буддизма, редкую позицию в отношении многозначной толерантности. 9 монастырей принадлежали к секте Гелугпа, 3 принадлежали Сакьяпе, а ещё 3 принадлежали к неясному подотряду Бутона, головным монастырем которого был Шалу около Шигадзе.

Помоса — буддийский монастырь в Кымджонгу города-метрополии Пусан. Это один из самых старинных и больших монастырей в Республике Корея. Монастырь Помоса был построен в 678 году монахом Ыйсаном. Во время Имджинской войны (Японские вторжения в Корею) в период между 1592 и 1598 годами деревянные строения были сожжены, и в 1613 году началась реконструкция и расширение храма монахом Мёджонм.

Буддийский храм Понынса в Сеуле – достопримечательность, известная не только своим почтенным возрастом, но и необычным месторасположением. Впервые информация о храме, который сегодня носит имя Понынса, появилась в VIII веке: он был построен в эпоху существования государства Силла в 794 году. Настоящей гордостью буддийского храма Понынса в Сеуле считается статуя Будды высотой 23 метра; бесценным сокровищем называют собрание из почти 3 500 буддийских писаний, созданных в разные периоды корейской истории – они хранятся в специальном здании. Что интересно, часть священных писаний не просто хранится в запасниках, а участвует в церемонии Чондэбульса, во время которой монахи несут священные тексты на своих головах.

Пульгукса́ — буддийский монастырь в провинции Кёнсан-Пукто, в 13 км юго-восточнее города Кёнджу. Монастырь включает в себя 7 объектов из списка Национальных сокровищ Кореи: каменные пагоды Таботхап и Соккатхап, мост Чхонгунгё и две позолоченные бронзовые статуи Будды. Считается шедевром буддийского искусства эпохи Силла. Согласно хроникам, храм на территории современной Пульгукса был впервые построен в 528 году. В Самгук Юса содержится запись о том, что нынешний храм был возведён в 751 году Ким Дэ Соном для умиротворения духа его предков. Строительство было закончено вскоре после его смерти в 774 году. Во эпоху династии Корё и ранней династии Чосон храм был частично перестроен. В 1604 году началась реконструкция и расширение храма. До 1805 года было проведено около 40 строительных и восстановительных работ. В 1966 году началась частичная реставрация монастыря, после чего, Пульгукса приобрела современный вид. Соккемун, вход в храм, имеет два лестничных пролёта и мост, занесённый в список Национальных сокровищ под номером 23. Лестницу образуют 33 ступени, символизирующие 33 шага к просветлению. Нижняя часть, Чхонунгё, состоящая из 17 ступеней, имеет в длину 6,3 метра. Верхняя часть Пэгунгё длиной 5,4 метра состоит из 16 ступеней. Лестницы ведут к воротам Чахамун. Во дворе находятся две пагоды, что необычно для буддийских храмов Кореи. Трёхэтажная пагода Соккатхап (Пагода Сакьямуни) высотой 8,2 метра представляет собой каменную пагоду, сделанную в традиционном корейском стиле с простыми линиями и минимальным набором украшений. Возраст Соккатхап — более 13 веков. Таботхап (Пагода сокровищ) высотой 10,4 метра, в отличие от Соккатхап, известна своим изысканным орнаментом. Её изображение можно встретить на южнокорейских монетках номиналом 10 вон. Табодап и Соккадап входят в список национальных сокровищ под номерами 20 и 21 соответственно. Главный зал храма — Тэунджон (Зал великого просветления). Таботхап и Соккатхап находятся перед этим залом. Зал является святилищем Будды Сакьямуни и был построен в 681 году. За главным залом находится Мусольджон (Зал молчания). Этот зал называется так из-за верования, согласно которому учения Будды не могут распространяться лишь словами. Это одна из старейших построек храма Пульгукса, датирующаяся 670 годом.

Пунакха-дзонг — крепость-монастырь в Бутане, который является основным зданием в городе Пунакха. Длительное время Пунакха была столицей Бутана, а также, зимней резиденцией короля, а теперь остаётся зимней резиденцией Дже Кхемпо — главы бутанского буддизма, который с 300 монахами в холодные зимние месяцы перемещается в этот дзонг, находящийся в тёплой климатической зоне. Твердыня поднимается над рекой на высоту 10-этажного дома и вытягивается в длину на 300 метров. Сооружение выглядит как большой корабль.К монастырю ведут два ряда крутых ступенек. По обе стороны колоссальных ворот, усеянных стальными заклепками, располагаются маленькие тоннели, пробитые в толстой стене. Над ними виднеются узкие отверстия, через которые ведется наблюдение за окрестностями. Укрытая в горной долине, отрезанная со всех сторон зимними снегами и летними разливами, Пунакха выглядит совершенно неприступной. За всю историю существования этого дзонга его никто не мог завоевать. Бутанцы, засев за стенами этой цитадели, бросали вызов всему Тибету и другим захватчикам. В 1907 году здесь короновали Угиен Вангчук - первого короля Бутана. Три года спустя в этом монастыре был подписан договор, по которому англичане согласились не вмешиваться во внутренние дела Бутана. Дзонг построен в живописном месте на слиянии рек. Доступ к дзонгу обеспечивал Консольный мост через реку Мо-Чу, который функционирует до нынешнего времени. Внутри дзонга — мемориальный храм Мачей Лакханг c мавзолеем Шабдрунга, храм Наг Йул Бум, принадлежащий Дже Кемпо, библиотека с 108 томами Канджура — буддийского канона, писанного золотыми буквами, и хранилища королевских реликвий.

Путо или Путоцзунчэн — обширный храмовый комплекс тибетской буддийской традиции в летней резиденции императоров династии Цин — городе Чэндэ, провинция Хэбэй, Китай. Замышлялся, как подобие знаменитого тибетского дворца Потала. Его название переводится как «Малый дворец Потала». Площадь 220 000 кв. м. Воздвигнут по приказу Цяньлуна в 1767—1771 гг. В день рождения императора здесь собирались с поздравлениями представители различных народов Поднебесной империи. В архитектуре комплекса гармонично сочетаются тибетские и китайские начала. В 1994 г. наряду с другими буддийскими памятниками Чэндэ внесён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Пхра Патом Чеди — буддийская ступа высотой 127 метров. Находится в 56 км от Бангкока в городе Накхонпатхом, центре одноимённой провинции. Пхра Патом Чеди представляет из себя колоколообразную ступу с коническим зонтичным шпилем. К ней примыкает храмовая постройка с открытым павильоном. В настоящее время ступа является одним из главных мест паломничества в Таиланде. Ступа относится к периоду Дваравати. Впервые о ступе упоминается в буддийском писании 675 года, однако, археологические находки датируются IV веком. Современные историки считают, что ступа была одной из основных ступ древнего Накхонпатома, крупнейшего поселения культуры Дваравати в период с 6 по 8 века.После того, как кхмерская империя аннексировала Дваравати, ступа была перестроена в Кхмерском стиле с добавлением пранга на вершину. После, Аноратха из Паганского царства вторгся и разграбил древний Накхонпатхом. Тогда город и ступа были заброшены и позднее заросли джунглями. Когда будущий король Таиланда Монгкут был в монашестве, он несколько раз посетил руины ступы. Став королём, приказал отстроить новую, более великолепную ступу на месте старых руин.

Ринпунг-дзонг — большой монастырь буддийской школы Друкпа Кагью, а также, крепость в городе Паро в Бутане. Здесь же расположена администрация района Паро. В этом монастыре были сняты некоторые эпизоды фильма Бернардо Бертолуччи «Маленький Будда» (1993 год). Ринпун-дзонг (или Паро-дзонг) считается вершиной бутанского зодчества. Толстые стены укрепления, возвышающиеся над городом, заметны из любой точки в долине. Издавна крепость использовалась в качестве зала заседания Национального собрания, эта традиция продолжается и по сей день - большинство дзонгов, домов и монастырских корпусов по совместительству - государственные органы или местные суды. В 1644 году Шабдрунг Нгаванг Намгьял отдал распоряжение о строительстве дзонга и обители Гуру Ринпоче. Фортификационное сооружение было использовано неоднократно для защиты долины Паро от вражеского вторжения. По описаниям одного из офицеров-британцев, в 1905 году здесь находились древние катапульты для бросания больших камней. Дзонг выстроен на крутом подъёме, наружный двор, где расположена администрация, выше на 6 метров, чем внутренняя площадка монастырской части. В утсэ (центральной башне) 5 этажей, их возвели по указу первого губернатора Паро в 1649 году. Стены помещения побелены, декорированы резьбой по дереву, окрашены в золотой и черный, которые в Тибете считаются символическими цветами власти и богатства. Лестница ведет вниз, к монастырскому кварталу, место постоянного проживания около 200 монахов. Слева, на юге, разместился кунрей - учебный класс. Тамбур украшает фреска – мистическая спираль, бутанская вариация мандалы. Большой дукханг (молельный зал), расположенный напротив, расписан прекрасными внешними фресками, изображающими жизнь тибетского святого поэта Миларепа. Перед крепостью находится реконструированный классический бутанский деревянный мост под названием Ньямай Зам. Оригинальный переход был смыт во время наводнения 1969 года. Большинство помещений комплекса закрыты для туристов, но, его стоит посетить ради удивительной архитектуры и окрестных пейзажей.

Пагода Сандамуни - буддийская ступа, расположенная к юго-западу от холма Мандалай. Она была заказана королем Миндоном Мин в 1874 году в качестве мемориала младшему брату Миндону Мин Канаунг Минте, который был убит вместе с 3 князьями, Малуном, Саку и Маинппином во время восстания в 1866 году в Мюнхене. Пагода была возведена на временном месте королевского дворца Нанмай-Бонта. Эта пагода содержит могилы князей Кананунг, Сагу Минта, Малун и Майнппин. Она, также, содержит железное изображение Будды, брошенное Бодапайей в 1802 году, и удалено из Амарапуры Миндоном в 1874 году.

Один из самых популярных не только в Непале, но и во всём мире буддийских храмов, расположенный в 3 км от Катманду - храм Сваямбунатх. Он возведён на холме, который возвышается, почти, на 80 метров над долиной Катманду. Кирпично-глиняное сооружение в виде полусферы поддерживает конический купол с медным шпилем. Храм по своей форме весьма похож на ступу Боднатх, впрочем, как и его символический смысл. Сегодня он является, практически, визитной карточкой Непала и одним из самых посещаемых культовых сооружений. В народе его прозвали "храмом обезьян" из-за больших стай этих животных, которые заселили весь холм и, периодически, веселят туристов своими выходками. К вершине холма можно доехать на машине или автобусе, но многие путешественники советуют пойти пешком по довольно крутой лестнице. По всему пути Вы сможете осмотреть большое число весьма важных достопримечательностей - отпечатков ног святых, разнообразных статуй, а также, рельефов, которые изображают земную жизнь Будды. У подножия храма находится лежачий дордже, что в переводе с тибетского означает "удар молнии", это важнейший и почитаемый атрибут буддийской школы Ваджраяны, который символизирует быстрое просветление. Также, он является отражением мужского начала в учении тантризма, широко используемый в церемониях и практиках вместе с колокольчиком, являющимся символом женского начала. Дордж был выстроен во время правления Пратапа Малла, как и Большая Лестница, ведущая к храму. С высоты холма открывается незабываемый и удивительный вид на долину и город. В ясную солнечную погоду можно увидеть величественные заснеженные вершины Ганеш Химал и Лангтанга. Помимо того, что холм является священным местом поклонения, другой маршрут паломничества пролегает вокруг самого холма.

Све Тау Мьят или «пагода реликвии зуба Будды» — одно из недавних мест поклонения в Янгоне. Строительство финансировалось за счёт пожертвований бирманцев и буддистов со всего мира. Пагода была построена для хранения реликвии священного зуба Будды, который считается одним из зубов Гаутамы Будды, умершего около 2 500 лет назад. Зуб был привезён из Китая в 1994 году и помещён в пагоду на 45 дней, чтобы бирманские буддисты воздали ему должное. Вместе с оригинальной реликвией хранились две копии из слоновой кости, одна из которых, до сих пор, хранится в Све Тау Мьят. Доступ к территории осуществляется через большие, искусно украшенные ворота на дороге Свар Тау Миат. В отличие от большинства реликвий, реликвия зуба Све Тау Мьят может быть осмотрена публикой. Реликвия, сделанная из слоновой кости, копия реликвии Будды из Китая, хранится в небольшом стеклянном футляре цилиндрической формы, увенчанном небольшим многоярусным Пьятхатом.

Храмовый комплекс Севу – это большой буддийских храмовый комплекс, расположенный к северо-востоку от Джокьякарты, примерно, в 9 км от международного аэропорта. Он является вторым по величине буддийским культовым сооружением в Индонезии после Борубудура. Комплекс был возведён в конце VIII века. В плане комплекс Севу – это почти правильный квадрат со сторонами 185 метров на 165 метров. До нашего времени храмовый комплекс Севу дошёл в разрушенном состоянии, и сейчас проводятся работы по его восстановлению, поэтому, доступ к нему сильно ограничен.

Пагода Синбюме — красивое белое сооружение на берегу реки Иравади к северу от Мандалая. Полностью белая пагода была построена в 1816 году принцем Багидо, преемником престола короля Бодавпая, который построил близлежащую Мингун Пайя. Он был завершён за три года до того, как принц взошёл на престол в 1819 году и стал королём династии Конбаунгов. Строение было посвящено его первой жене, принцессе Синбюме, что буквально переводится, как «Принцесса Белого Слона», которая умерла во время родов. Во время сильного землетрясения 1838 года пагода Синбюме сильно пострадала. Основание сооружения в форме круглых террас представляет собой изображение семи горных хребтов, окружающих гору Меру, центр вселенной в буддийской космологии. На вершину конструкции можно подняться по лестнице. С вершины открывается великолепный вид на реку Иравади и близлежащую пагоду Мингун. Храмовый комплекс полностью обнесён стеной с большими воротами, обеспечивающими доступ на территорию. Местные буддисты приходят в пагоду Синбюме, чтобы отдать дань уважения, сделать подношения и зажечь ароматические палочки.

Храм Суламани является одним из наиболее древних объектов на территории Мьянмы. Его возвели в Пагане по приказу короля Нарапатиситху в 1181-м году. Его архитектура представляет собой смешение бирманских стилей раннего периода и средневековья. Храм разместился на террасе, и с двух его этажей открывается прекрасный вид на округу. При этом, кирпичная кладка считается одной из лучших в городе и по сей день. Весь комплекс прикрыт высоким забором, у которого с внутренней стороны были устроены монашеские кельи, но сейчас от них не осталось и следа. Внутренняя отделка храма отличается использованием массы резных поверхностей и росписи, выполненной в соответствии с традициями местных мастеров.

Сэнсо-дзи - древний храм буддийской школы Сёканнон, что находиться в районе Асакуса города Токио. Уже много веков символом района являются центральные ворота Каминаримон древнего токийского храма Сэнсо-дзи. Козырёк его великолепной черепичной крыши покрыт красным лаком. Согласно древней легенде, храм Сэнсо-дзи был основан ещё в 628 году, благодаря двум братьям-рыбакам, которые ловили рыбу, и в сети им попала золотая статуэтка богини милосердия Каннон. Рыбаки принесли её деревенскому старосте, а он пожертвовал своим домом и основал храм. В довоенное время Сэнсо-дзи принадлежал школе Тэндай, однако, во время бомбардировки храм сгорел. Главным входом на территорию храма является Каминаримон - «Врата Грома», это весьма впечатляющее сооружение буддийской архитектуры, с большими бумажными фонариками, которые раскрашены в красный и чёрный цвета, изображают молнии и грозовые тучи. Каждый посетитель проходит церемонию очищения, путём мытья рук и окуривания ладаном. Почитатели храма Сэнсо-дзи верят, что натерев больное место ладаном из храма, можно избавиться от недуга. В центре зала, по традиции, можно испытать "судьбу" с помощью карточек, но они только на японском языке и если вдруг попадется неблагоприятная - то оставить в храме, а если хорошая - забрать домой.

Такцанг-лакханг — знаменитый монастырь в Бутане. Он расположен в дзонгхаге Паро рядом с городом Паро и висит на скале высотой 3 120 метров, на 700 метров над уровнем долины Паро. Название монастыря переводится, как гнездо тигрицы, по легендам, в эту пещеру перенёсся Падмасамбхава, сидя на тигрице, в которую превратилась его жена Еше Цогьял. В пещере медитировал, также, Миларепа. Монастырь нередко посещал Шабдрунг. Монастырь (в его современном виде) был основан в 1692 году при правителе (Друк Деси) Гьялце Тензин Рабджи, хотя пещеры использовались для медитаций с ранних времён. В одной из здешних пещер учитель Падмасамбхава остался медитировать, проявил восемь воплощённых форм (манифестаций), и так это место стало святым. Склоны скалы, на которой построен монастырь, очень крутые (почти отвесные), и наружные стены монастырских зданий построены у самого края обрыва, как бы, «встроены» в скалу. На первый взгляд, они кажутся непреодолимыми, но, в действительности, пройти к монастырю Такцанг можно несколькими путями: через лес с северо-запада, или с юга (этим путём обычно ходят паломники), или с севера (через скалистое плато, называемое «Сто тысяч фей» или Бумда . Есть ещё дорожка для мулов, проходящая через сосновый лес, украшенная гирляндами из мха и разноцветных молитвенных флажков. Можно побывать и в той самой пещере, где медитировал Падмасабхава (он же Гуру Ринпоче) — но, только один день в году туда пускают всех желающих посмотреть. Монастырские строения, включая 4 главных храма и жилые здания, органично встроены в скалистый ландшафт. Все здания монастыря сообщаются между собой лестницами, вырубленными в скале. Есть несколько шатких деревянных мостиков, соединяющих лестницы и дорожки. На самом верхнем уровне храма находится изображение Будды. В каждом здании есть балкон, с которого открываются прекрасные виды на Долину Паро, лежащую где-то внизу.

Та Пром в переводе с кхмерского означает «предок Брахмы». Он представляет собой буддийский храмовый комплекс и входит в структуру города Ангкор. Посвящён и возведён был в честь матери короля Джайявармана VII в 1186 году. Наибольшего расцвета достиг к XIII веку, здесь проживало более 12 тысяч человек, но, как и весь город Ангкор, в середине XV века разрушен сиамскими войсками и заброшен. Расчистка комплекса была начата в 20-х годах XIX века Однако, специалистами, проводившими работы по восстановлению Та Прома, было принято решение не менять кардинально внешний вид храма и его окружающую обстановку. Поэтому, сегодня это единственный храм, «поглощенный» джунглями, стены и башни которого опутали корни деревьев, и сделано это было сознательно. Большую известность среди туристов Та Пром получил после съёмок фильма с участием Анджелины Джоли «Лара Крофт. Расхитительница гробниц». В честь этого события камбоджийцы неофициально переименовали его в Храм Анджелины Джоли.

Таунг Калат — это буддистский монастырь в 50 км от Пагана. Он стоит на одной из вершин горы Попа на высоте 1 518 метров над уровнем моря, и при хорошей погоде его можно видеть за 60 км. Гора эта вулканического происхождения. Именно многовековой выброс лавы придал ей необычную форму: Попа, словно небоскрёб, одиноко возвышается над равнинами и плато центральной Мьянмы. Таунг Калат — один из важнейших центров паломничества в стране. Сотни тысяч буддистов и обычных туристов приезжают сюда, чтобы почтить своим присутствием живущих на горе 37 натов (духов). Понятно, почему местные называют Поупу «Олимпом Мьянмы» — аналогия с греческим домом богов очевидна. Место для основания монастыря в конце XIX века выбрали не только из-за уединённого расположения, но, и из-за священного статуса Попы для многих поколений бирманцев. Чтобы добраться до ее юго-западной вершины и, соответственно, монастыря Таунг Калат, нужно преодолеть 777 ступенек в крытой галерее. Никаких фуникулёров!Наибольший поток паломников приходится на праздники полнолуния Надо в ноябре - декабре и Найон в мае - июне. Наверху есть пара обзорных площадок и несколько некрупных храмов в традиционной белоснежно-золотой цветовой гамме. Внутри залов размещены скульптурные группы, больше напоминающие фигуры из Музея мадам Тюссо, а не святых персонажей, которым поклоняются тысячи прихожан. Они одеты в национальные одежды, лица их выразительно раскрашены.

Тикси — буддийский монастырь школы гелуг (Гелугпа, жёлтошапочные), расположен на вершине холма на берегах Инд, приблизительно в 19 км к востоку от Леха, в Ладакхе, северная Индия. Часто отмечают его сходство с Дворцом Потала в Лхасе, Тибет. Это крупнейший монастырь-гомпа в центральном Ладакхе. Монастырь стоит на высоте 3 600 метров над уровнем моря, в верховьях Инда. Это 12-этажный комплекс построек с чортенами, статуями, тханками, фресками, а также, оружием (мечи хранятся в святилищах дхармапал). Замечателен Храм Майтрея (будущий Будда), построенный к визиту нынешнего Далай-ламы в 1970 году. 15-метровая статуя Майтрея, самая большая в сегодняшнем Ладакхе, занимает два этажа. В комплекс Тикси входит и соседний женский монастырь. В 1433 году Шераб основал маленький монастырь Лхакханг Серпо (значит — Жёлтый храм) у деревни Стагмо, севернее Инда. В середине XV века, Палден Сангпо продолжил работы с монастырём, начатую его учителем Шераб Сангпо. Он принял обязательство построить большой монастырь и случилось необычное событие при выборе места. Легенда утверждает, что Цзонкхапа предсказал, что учение будет процветать на правом берегу Инда. Так и получилось, когда Тикси основали на правом берегу. Новый монастырь находился недалеко от Стагмо, стоит на священной горе, недалеко от деревни с таким же названием. Монастырь получил во владение 1327,3 акров земли и 25 деревень. Монастырь, как бы, спускается с вершины холма, располагаясь на его склоне, причём, самые важные постройки находятся наверху, а менее значительные внизу. Монастырь покрашен в красное, охрой и белое (дома 60 лам). Как Ликир и Рангтун-Гомпа он был построен по плану крепостей центрального Тибета. С крыши открывается отличный вид на долину Инда, на востоке виден Матхо-Гомпа, замок Сток (он на юге от долины) и бывший царский дворец Шей-Гомпа (на западе).

Одним из древнейших буддийских храмов Японии является Тодай-дзи, в городе Наре. В первую очередь, этот храм известен, как самое большое деревянное сооружение в мире. Храм Тодай-дзи занимает центральное место среди святилищ Нары. Длительное время он был главной государственной святыней страны, а само название «Тодай-дзи», буквально, означает «Великий восточный храм». Храм Тодай-дзи широко известен по хранящейся в нём бронзовой скульптуре Будды Дайнити (Дайбуцу), являющейся самым большим изваянием Будды в Японии и одним из крупнейших в мире. Её изваял в 749 году корейский скульптор, которого японцы называют Кимимаро. Для изготовления гигантской статуи потребовалось 437 тонн бронзы, 150 килограммов золота, 7 тонн воска, 70 килограммов ртути и несколько тысяч тонн древесного угля. По преданию, на отливку статуи были израсходованы все запасы бронзы в Японии. Работы велись на протяжении двух лет и технологически были чрезвычайно сложны. Трудности вызывал не только сам процесс литья, но и монтаж, и установка статуи на постамент (с учетом тогдашнего уровня техники!). Ведь это феноменальное древнее сооружение весит в 2 раза больше, чем статуя Свободы в Нью-Йорке, которая была изготовлена ёё веков спустя. Как мастеру удалось преодолеть все технические препятствия? Это остаётся загадкой, и секрет изготовления этого уникального памятника литейного искусства древности не раскрыт до сих пор. Статуя Великого Будды в Тодай-дзи олицетворяет собой «благословение, всемогущество и вездесущность». Будда восседает, поджав под себя ноги, в умиротворенной позе на троне в виде колоссального цветка распустившегося лотоса с 56 лепестками. Лотос выступает здесь, как символ душевного целомудрия, непорочности и чистоты, необходимых для погружения в нирвану, обретения блаженства, достигаемого в результате преодоления «страсти и жажды жизни». Правая рука Будды с раскрытой ладонью вытянута вперед в благословляющем жесте. Волосы Будды синего цвета — это символизирует его пребывание в заоблачном небесном мире. Волосы разделены на 966 завитков. На лбу — шишкоообразный выступ: символ величия и недосягаемости. Высота статуи с пьедесталом составляет 22 метра. Высота самой сидящей фигуры Будды — 16 метров. Лицо имеет длину 5 метров, ширину — 3 метра. Через глазницы свободно может пролезть человек — их длина составляет 1 метр. Диаметр трона-лотоса — более 20 метров, высота каждого лепестка — 3 метра. Громадная статуя внутри полая. В её недрах создана сложная система деревянных конструкций, поддерживающих всю фигуру. Раз в год Великого Будду чистят, при этом, снимая с него несколько ведер пыли. Вся поверхность трона-лотоса покрыта бесчисленными изображениями религиозного и мифологического характера, тысячами иероглифических надписей. За спиной гигантской статуи находится деревянный позолоченный ореол, на котором установлены еще 16 фигур Будды размером, приблизительно, в рост человека, изображающие его предыдущие воплощения. Тодай-дзи — действующий храм, и перед статуей Великого Будды ежедневно совершается служба, возжигается огонь и курятся благовония, монахи и паломники читают буддийские молитвы — сутры. Сама территория храма представляет собой олений парк. Здесь бродит множество оленей, которых с удовольствием подкармливают туристы.

Укреплённый монастырь Траши-Чхо возвышается на холме посреди города. Он был выстроен в XIII веке. Он считается главным символом и гордостью города. Это был важный военный и культурный объект. Этот монастырь является не только религиозным зданием: он служит резиденцией верховного Ламы. В нём, также, проходят заседания правительства и главного суда страны. Это отлично совмещается с проповедями монахов, которые населяют Траши-Чхо-Дзонг. Здесь постоянно живут не менее 2 000 человек. Монастырь Траши-Чхо-Дзонг очень похож на другие здания в Тхимпху. Узнаются всё те же прямые и изящные линии, необычные крыши и удивительно чистые цвета. Он не утратил своего великолепия и надёжности, несмотря на солидный возраст. Здание построено без использования стекла и бетона, и это делает его уникальным домом правительства: другие подобные здания в крупных мегаполисах отличаются современным стилем. В этом монастыре находится крупнейшая библиотека Бутана, где хранятся важные исторические документы на тибетском языке. К сожалению, туристам их не увидеть, так как ламы относятся к ним очень ревностно. Иностранные гости могут попасть внутрь монастыря только во время празднования Тхимпху-Тсечу, то есть, в начале осени. Для всех посетителей устраивается красочное и запоминающееся шоу с упором на местную культуру и традиции.

Тронгса-дзонг — крепость в центральной части Бутана, вокруг которой образовался город Тонгса (Тронгса). Это самый большой дзонг Бутана, внутри которого располагается администрация дзонгхага Тонгса и монастырь. Дзонг иногда описывают, как дракона, пролетевшего над вершинами гор. Первый храм был построен в 1543 году ламой школы Друкпа Кагью Нгаги Вангчук, прадедом основателя Бутана Шабдрунга. Дзонг Тронгса был построен в 1644 году, как укрепление, ставшее опорой династии Вангчук, пришедшей к власти в 1907 году. Дзонг расположен так, что держит под контролем основной проход по ущелью, соединяющий восточный и западный Бутан. Сверху над дзонгом располагается сторожевая башня Та Дзонг, с которой можно обстреливать стрелами нападающих на дзонг. Дзонг состоит из лабиринта дворов, проходов и коридоров, а комплекс содержит целых 25 храмов. Майтрейя (Джампа) храм был возведен в 1771 году и на сегодняшний день содержит глиняную статую Будды будущего, подаренной королем Уген Вангчуком в начале ХХ века.

Пагода Тхат Луанг – национальная гордость Лаоса. Её история уходит своими корнями в далекую древность, основание Тхат Луанга лаосцы относят аж к IV веку до нашей эры! По преданию, начало Тхат Луангу положили 5 индийских мудрецов, пришедших на берега Меконга почтить лаосского короля Бурихана, только что, основавшего свою новую столицу Шантабури. Эти 5 мудрецов принесли с собой и подарили королю драгоценную реликвию: волос Будды. Реликвию замуровали в специально построенной для неё в 236 году буддийской эры семиметровой ступе, названной Тхат. Так началась история Тхат Луанга. Слухи о замурованных сокровищах Тхат Луанга нашли свое подтверждение в 1896 году, когда ударом молнии была разрушена одна из боковых пирамид монумента. Среди обломков старинной кладки тогда были обнаружены несколько золотых и серебряных предметов: слитки конической формы и гранёные, два золотых листа размером 0,5 метра, покрытых надписями. Комплекс Тхат Луанга, как и большинство буддийских храмов, является ступенчатым сооружением. Монументальная центральная ступа покоится на широкой террасе, служащей основанием для всего комплекса. Терраса окружена стеной двухметровой высоты со вделанными в неё «хо вай» – крохотными кельями для приношений и молитв. В восточной части террасы расположен маленький храм Тхат Ситхаммасок, где стоит позолоченная бронзовая статуя Будды и постоянно курится дым жертвенных благовоний. На мощном нижнем цоколе, покрытом каменной резьбой, покоится вторая терраса, меньших размеров. Ее окружают 30 маленьких позолоченных ступ – «тхаты самоусовершенствования». А над ними на высоту 45 метров в ярко-синее небо вздымается изящный, сверкающий золотом Локашуламани – Шпиль Мироздания, центральная ступа комплекса, в недрах которой, до сих пор, как говорят, хранится замурованный волос Будды. Ежегодно в тринадцатый день двенадцатого лунного месяца (обычно это ноябрь) на площади перед Тхат Луангом устраиваются традиционные празднества, на которые раньше, неизменно, прибывал король со своей многочисленной свитой. Народ без традиций – как птица без перьев, считают лаосцы…

Монастырь Хемис Гомпа - один из древнейших монастырей в Ладаке, главный монастырь школы Друкпа Кагъю в Ладакхе. Монастырь был основан в 11 веке, но свой современный облик приобрёл в конце 17 века. Хотя, и после этого монастырь неоднократно перестраивался. Хемис стал всемирно известен в связи с фестивалем, посвященным Гуру Ринпоче (Падмасамбхаве), во время которого монахи танцуют в масках, отождествляя себя с просветлёнными существами. Фестиваль проходит 10-11 июля и привлекает огромное количество паломников и туристов со всего мира. В монастыре хранится самая большая танка в мире. Монастырь в Хемисе известен, также, легендой о пребывании в Гималаях Иисуса Христа. В 1890 году русский путешественник Николай Александрович Нотович, путешествуя по Ладаку, сломал ноги, и его поместили в Хемис Гомпа для оказания помощи.

Храм Хорю-дзи в Нара - один из самых старейших храмов Японии, основателем которого считается принц Сетоку - прародитель буддизма в Японии. Его главный зал, пять легендарных пагод и центральные ворота датируются 7 столетием и являются самыми древними сохранившимися деревянными строениями в мире. В 1993 году храм Хорю-дзи был внесён в участки Мирового Наследия ЮНЕСКО. Храмовый комплекс состоит из 48 самых старых деревянных строений в Японии, включая 5-этажную пагоду. Внутри зданий много древних буддийских скульптур, в том числе, одни из древнейших бронзовые и деревянные фигуры, изготовленные японскими и корейскими скульпторами. История храма началась в период правления легендарного принца Сотоку (594 - 622 года), в 593 году он становится регентом императрицы Суйко и способствует распространению буддизма по всей Японии, который пришёл из Кореи в середине 6 века. В годы его правления буддизм приобретает статус государственной религии. Особенности архитектуры того времени - это платформа с двойными балками, на которых стоит строение, они имеют лёгкий изгиб и покрыты деревянными плитами, что позволяет им нести тяжёлый вес черепичных крыш. Интерьер зала подчёркивает буддийское воплощение рая через ярко окрашенные фрески на четырех стенах. Полы выполнены из уплотнённой глины, а потолок украшен изображениями лотосов. Шака Триада - это литая бронзовая с позолотой скульптура сидящего Будды, созданная знаменитым скульптором Тори Бусси, о чём свидетельствует его подпись в центре. Задняя часть скульптуры датирована 623 годом, здесь выгравирована длинная молитва о здоровье и загробной жизни в Стране Блаженства для принца Сотоку и его семьи. Интерес представляет и пятиярусная пагода, она стоит рядом с Главным залом и была построена для размещения ценных реликвий этого места. Центральная колонна высотой более 35 метров. К востоку от Главного Зала стоит Казначейство или Дайхозоден, в котором хранятся не менее ценные сокровища, такие, как портреты принца Сотоку, знаменитая статуя Кудары Каннон и группа маленьких Будд из слоновой кости. Также, на Западном участке находится одноэтажный лекционный зал или Дайкодо, он представляет собой длинное прямоугольное здание, которое было построено в 990 году, после того, как оригинал был разрушен пожаром. Внутри находятся две статуи Бодхисаттвы - Никко и Гекко - с обеих сторон фигуры Якуси Нерай - Будды исцеления. Между лекционным залом и Главным залом стоит колокольня Шоро. Структура имеет уникальную форму и содержит колокол периода Нары (710 - 794 годы). Зал сновидений или Юмедоно расположен на Восточной территории (То-ин). Он был построен в 739 году на месте дворца Сотоку.

Храм Зуба Будды в Канди — одно из самых почитаемых мест на Шри-Ланке, сердце буддизма страны. Храм был построен для хранения великой реликвии — Зуба Будды, который был спасён из погребального костра Будды. Это место паломничества самих ланкийцев и буддистов со всего мира, желающих духовно прикоснуться к святыне. Храм украшен великолепными росписями, резьбой по дереву, инкрустирован серебром и слоновой костью. В храме имеется, также, множество других бесценных сокровищ: древнейшая рукописная библиотека, миниатюрный изумрудный Будда, Будды из горного хрусталя, нефрита и золота. Храм Зуба Будды — один из самых роскошных на Шри-Ланке. Зуб Будды хранится в 7 золотых ларцах, поставленных один в другой, словно матрёшка. Легенда гласит, что если исчезнет Зуб, то исчезнет и буддизм на Шри-Ланке. Исламисты неоднократно предпринимали попытки уничтожить реликвию. Однажды, даже взорвали храм, но, ларцы сохранили Зуб Будды. Сейчас посетители могут увидеть только ларцы, в которых хранится реликвия. Они находятся под пуленепробиваемым стеклом, а в помещении круглосуточно дежурит охрана. Реликвия в специальной шкатулке выносится на всеобщее обозрение народа только во время праздника Эсала Перахера. Говорят, что все загаданные у Зуба Будды желания, непременно, сбываются. Не только у буддистов, но и у всех, чьи помыслы чисты.

Одно из самых почитаемых священных мест Таиланда — храм Изумрудного Будды. Он находится в Старом городе Бангкока, на территории Королевского дворца и является символом процветания страны и монаршей власти. Его главная достопримечательность — статуя Изумрудного Будды. На протяжении веков статуя часто становилась поводом для войн. Она переходила от одного правителя к другому и каждый из них жаждал талисман богатства и власти оставить у себя навсегда. Всё изменилось в 1784 году, когда король Рама I привёз Изумрудного Будду из Лаоса и построил для него храм. Статуя достигшего просветления невелика. Ее высота — 66 см, а ширина — 48 см. Будда изображен сидящим на троне в позе медитации. Из-за зелёного цвета реликвии монахи сочли, будто она вырезана из изумруда. На самом деле, это не так, статуя вытесана из цельного куска нефрита, который с глубокой древности в Юго-Восточной Азии наделяли магическими свойствами. Три раза в год проходит торжественная церемония переодевания Изумрудного Будды. Проводить её может только сам король, либо его доверенное лицо. Во время смены одежд всех присутствующих обливают водой, чтобы им сопутствовала удача. Храм имеет королевское убранство. Кроме того, здесь представлена уменьшенная копия знаменитого достояния Камбоджи — Ангкор Ват, и хранится шкатулка с мощами просветлённого — кость Будды извлекли из погребального костра его ученики. Центральный вход храма предназначен только для членов королевской семьи, а туристы проходят через боковую дверь.

Храм Истины в Паттайе — это деревянный храм, его главная особенность в том, что это здание без гвоздей. Правда, это весьма спорное утверждение. На самом деле, гвозди есть, но, вбиты они, лишь, наполовину. Храм Истины выглядит очень необычно — он весь украшен резными фигурами и орнаментами, рассказывающими о мифологических и религиозных героях. Высота храма — 105 метров, примерно, как двадцатиэтажный дом. В основе строительства — философия буддизма и индуизма. Каждый угол, стена, шпиль что-то означают. Например, скульптура девушки с цветком лотоса означает то, что религия — это основа мира, фигура человека с голубем означает мир. Одним словом, храм можно очень долго изучать и детально рассматривать. Храм строят, до сих пор. Работа мастеров не прекращается даже во время экскурсий — они кропотливо вырезают из дерева всевозможные фигуры, иногда даже могут рассказать, над чем трудятся в данный момент.

Храм Ламы в Пекине, представляет собой потрясающий и оживлённый буддийский храмовый комплекс. Он был построен во времена династии Цин, как императорский дворец для императора Юнчжэна, но в 1744 году он был преобразован в ламаистский монастырь. Храм Ламы является одним из самых важных храмов, которые стоит посетить при изучении китайского буддизма и культуры. Храм Ламы может похвастаться несколькими впечатляющими особенностями, которые ежегодно привлекают посетителей со всего мира. В его главном зале находятся три большие статуи Будды — Шакьямуни, Амитабха и Майтрейя. Другие примечательные достопримечательности включают впечатляющий внутренний двор с курильницей для благовоний, в котором живут девять бронзовых драконов; его пятиэтажный восьмиугольный Павильон десяти тысяч радостей; и тихие сады, где посетители могут полюбоваться древними деревьями или спокойно помедитировать среди прудов с лотосами. Посетители храма Ламы смогут принять участие в традиционных ритуалах, таких, как пение мантр с монахами или участие в чайных церемониях в тибетском стиле, которые устраивают местные жители, страстно желающие поделиться своей культурой с другими. Посетители, также, могут посетить различные магазины, торгующие религиозными артефактами, такими, как чётки или ароматические палочки, и узнать больше о богатой истории буддизма в этом величественном храмовом комплексе, расположенном недалеко от центра Пекина.

Шанхай — это не только взмывающие в небо небоскрёбы и красочные торговые центры. Несмотря на вестернизацию, город не собирается забывать о своем богатом духовном прошлом. Среди самых посещаемых достопримечательностей мегаполиса — старинный храм Нефритового Будды. В Большом зале можно увидеть три позолоченные статуи Будды, 18 фигур архатов (просветлённых) и скульптуры 20 Небесных царей, богатую храмовую утварь. При обители работают несколько ресторанов и чайных, есть сувенирный магазин.

Находится на северной окраине Нячанга, на вершине высокой горы. Кроме главной пагоды здесь обустроены беседки, зоны отдыха, скверики и цветники. На территории много скульптур, с помощью статуй воссозданы целые сцены из жизни Будды. А ещё отсюда открывается красивый вид на Нячанг — именно ради этого сюда, чаще всего, приезжают туристы.

Самый известный монастырь Китая? Конечно, Шаолинь! По мнению ученых, легендарный буддистский храм отсчитывает свою историю аж с конца 5 века, и, по всей видимости, он будет существовать ещё очень долго. Несмотря на отдалённость от китайских мегаполисов, туристы едут в Шаолинь толпами. Для большинства иностранцев поездка в храм — возможность прикоснуться к древней истории и проникнуться атмосферой легендарного монастыря. Хотя среди путешественников немало тех, кто едет сюда за самопознанием и обучением. Таких смельчаков ожидает кропотливая учеба. Они ежедневно посещают занятия по кунг-фу, параллельно изучают китайский язык (в том числе, китайскую каллиграфию), медицинские и медитативные практики. Для учеников монастыря созданы комфортные условия проживания (их размещают в стоящих отдельно от храма корпусах). Стать последователем учений Шаолиня могут и мужчины, и женщины, независимо от возраста и профессии. Правда, для этого вместе с визой нужно заранее получить индивидуальное приглашение от монастыря (срок его действия, как правило, 180 дней). Оказавшись в Шаолине, не забудьте побывать на территории пагоды (комплекс находится в 500 метрах от главного храма). Это культовое место, где были захоронены самые известные монахи храма на протяжении всей его истории. По сохранившимся здесь сооружениям можно, буквально, читать историю Шаолиня.

Над древним Янгоном сияет величественная пагода Шведагон, главная святыня буддистов Мьянмы. Рассказывают, что 2500 лет тому назад некие купцы подарили просветлённому Будде пирог с медом. В благодарность Гаутама отдал им 8 своих волосков. По дороге домой с половиной из них пришлось расстаться: два конфисковали на таможне, ещё пару похитил страшный дракон. Но, добравшись в Дагон (так тогда назывался Янгон), они обнаружили все волоски на месте, вокруг сразу начали происходить чудеса. Жители тут же заложили основание будущей пагоды и в глубоком склепе спрятали священную реликвию. Кроме неё под фундаментом Шведагона хранятся артефакты, принадлежавшие всем трём буддам, предшествовавшим Гаутаме — посох Какусандхи, чашка Конагаманы, обрывок рубахи Кассапы. Пагода представляет собой земляной холм на высокой платформе, облицованный камнем и покрытый сплошным слоем золота. Внутренних помещений у неё нет, зато вокруг стоят ещё 70 храмов поменьше и 8 священных столбов, ориентированных по сторонам света. Шведагон строили постепенно не менее 1 500 лет. Свой нынешний великолепный вид она приобрела в XV веке, когда царица Шинсобу сделала монахам подарок, равный её весу — 40 кг золота. На отделку шпиля ушло 4 351 бриллиантов, ещё 1 100 алмазов и 1 383 изумрудов, сапфиров и рубинов украшают флюгер на самой вершине. Венчает все это великолепие 76-каратный бриллиант чистой воды. Шведагон ярко сверкает днём, ночью её освещают мощные прожекторы. Форма пагоды повторяет перевёрнутую чашу для милостыни. Там, где крыша плавно переходит в шпиль, подвешены колокольчики, постоянно издающие на ветру мелодичный звон. Главные колокола в отдельных храмах неизмеримо крупнее. У них собственные имена, самый большой, Маха Тиссада, весит 42 тоны, почти, вдвое меньше Сингумин, всего 23 тоны. Его пытались вывезти отсюда англичане, но, лодка перевернулась, и колокол ушёл на дно Янгона. Только после того, как колонизаторы пообещали оставить реликвию в Бирме, местные жители подняли его оттуда и вернули в пагоду. Но, самый огромный колокол в мире, 300-тонный Дхаммазеди, украденный португальским авантюристом столетием раньше, так и остался на дне реки. Бирманцы не теряют надежды его найти.

Золотая пагода Швезигон – одно из самых значительных сакральных сооружений Мьянмы. Именно она стала прототипом всех ступ страны, своего рода, связующим звеном между традиционными верованиями, основанными на поклонении духам-натам и буддизмом Тхеравады. Строительство пагоды начал в XI в. великий Анорахта, буддистский правитель Мьянмы, а завершил ступу Швезигон в 1086–1090 гг. наследник Анорахты король Куанситха. В каменной плите рядом с восточной стороной пагоды Швезигон есть заполненное водой 10-ти сантиметровое круглое углубление, предназначенное для того, чтобы бывшие монархи Мьянмы могли посмотреть на отражение зонтика пагоды – её верха, считающегося самой важной частью святилища, не запрокидывая голову. Чтобы корона не свалилась.

Японская пагода мира является одной из 80 пагод по всему миру, построенных японцами в виде подарка разным странам и городам в 2005 году. Если быть точнее, то пагода подарена не правительством или народом Японии, а монахами японского происхождения из одного из направлений Буддизма - Махаяна. Всего на Шри-Ланке четыре таких пагоды. Пагода находится на горе и видна издалека. Особенно эффектно смотрится со стороны Унаватуны, словно она выросла из джунглей. На пагоду можно подняться и обойти вокруг. Сверху, кстати, открывается неплохой панорамный вид на окрестности, если обойти её по кругу.