Акшардхам вошёл в Книгу Рекордов Гиннеса как самый грандиозный индуистский храм в мире. Открытие храма состоялось в 2005 году. Его строительство велось в течение 5 лет с участием 7 тысяч мастеров из Раджастхана, Ориссы и Бенгалии. Строительство обошлось в 500 млн долларов США, собранных за счёт добровольных пожертвований. Высота храма составляет 42 метра, ширина и длина 94 и 106 метров. Он украшен 234 колоннами, 9 куполами, 20 четырёхгранными шихкарами и более 20 тыс. фигур. По периметру здания располагаются фигуры 148 слонов.

Один из самых масштабных религиозных памятников мира находится в лесах Камбоджи, в пойме реки Меконг. Это храмовый комплекс Ангкор-Ват, занимающий около 210 гектаров. В отличие от сопоставимых церковных построек в Европе того времени, строившихся веками, Ангкор-Ват был воздвигнут всего за несколько десятков лет. Это стало возможным благодаря особым материалам и удивительным инженерным решениям. Индуистский храм Ангкор-Ват является очередной попыткой людей построить Рай на Земле. Распоряжение о возведении храмового комплекса дал правитель могущественной, в то время, империи Кхмеров - Сурьяварман II. Для строительства Ангкор-Вата было использовано около 5 миллионов каменных блоков, общим весом более 500 тысяч тонн. Главная достопримечательность Ангкор-Вата - это башни в центральной его части, выстой 65 метров. В строительстве Ангкор-Вата было задействовано около 300 тысяч человек. Ангкор-Ват являлся лишь центральной частью огромного города, расположенного за пределами его стен.

Храм Бадрина́тх — индуистский храм в городе Бадринатх в индийском штате Уттаракханд. Храм посвящён Вишну и является одним из наиболее священных индуистских храмов. Бадринатх — одно из четырёх индуистских мест паломничества Чар-дхама и Чота-чар-дхама. В храме поклоняются нескольким божествам. Высота храма составляет 15 метров. В основном святилище находится божество Бадринараяны, которое стоит на золотом постаменте под деревом бадри. Рядом с храмом расположен горячий источник Тапта-кунда, в котором, как правило, паломники принимают омовение перед тем, как получить даршан в храме. Температура воды в кунде круглых год держится около 45 °C. Хотя храм Бадринатх расположен на крайнем севере Индии, его главные жрецы происходят из рода керальских брахманов намбудири. Традиция эта была начата Шанкарой, который сам был родом из Кералы. Намбудири являются самыми ортодоксальными из всех брахманических родов Индии. В «Сканда-пуране» утверждается, что «Существует много священных мест на небесах, на земле и в аду; но ни одно из них не может сравнится с Бадринатхом».

Храм известный, как Баба Байдьянатх дхам и Байдьянатх дхам, является одним из двенадцати Джьотирлинга, самых священных обителей Шивы. Он расположен в Деогхар в округе Сантал Парганас штата в Джаркханд, Индия. Это храмовый комплекс, состоящий из главного храма Бабы Байдьянатха, где установлен Джйотирлинга, и 21 другого храма. Согласно индуистским верованиям, демон король Равана поклонялся Шиве на нынешнем месте храма, чтобы получить дары, которые он позже использовал, чтобы посеять хаос в мире. Равана одну за другой принёс свои десять голов Шиве в жертву. Довольный этим, Шива спустился, чтобы вылечить Равану, который был ранен. Канвар Ятра - ежегодное паломничество преданных Шивы, известное, как Канвариас, в места паломничества индуистов Султанганджа в Бихаре принести святые воды реки Ганг. Миллионы участников собирают священную воду из Ганги и разносят её через сотни миль для раздачи в качестве подношений в храме Байдьянатх в Джаркханде.

Сравнимый с птицей укрывающей своими крыльями, это небольшой храм с четырьмя латеритовыми ярусами и кирпичным святилищем, мог бы служить миниатюрной моделью некоторых своих гигантских соседей, причём, и сегодня он находится в, практически, таком же идеальном состоянии, что и в день своего строительства. Баксей Чамкронг расположен в 150 метрах к северу от Пном Бакхенга и в 80 метрах от дороги, ведущей к южным воротам Ангкор Тхома. Лестница, ведущая к Центральному святилищу, находится в плохом состоянии, но Вы можете полюбоваться архитектурой и убранством храма, не поднимаясь вверх, в обойдя его кругом (в направлении по часовой стрелке). Тем, кто всё же хочет взобраться к вершине, следует воспользоваться северной лестницей. Согласно легенде, во время атаки чужеземцев на Ангкор, король бежал с поля битвы и был спасён большой птицей, которая раскрыла свои огромные крылья и спрятала короля. Эта легенда и дала имя храму. Баксей Чамкронг являлся первым храмом-горой в Ангкоре, который был полностью построен из долговечных материалов – кирпича, латерита и песчаника. Баксей Чамкронг построен по простой схеме: на вершине ярусного основания расположена единственная башня. Центральное святилище представляет собой квадратную кирпичную башню, расположенную на основании из песчаника. Здесь имеется одна дверь, обращённая на восток, а также, три ложные двери, обращённые на три другие стороны света. Колонны и перемычки сделаны из песчаника, что характерно для кхмерской архитектуры 10 века. Изящная резьба на колоннах из песчаника и на дверных перемычках имитирует резьбу по дереву. Особым мастерством отличается работа с изображением слона на восточной перемычке.

Несмотря на то, что Бантей Самре не раз подвергался грабежам, этот храм стоит осмотреть ради его изысканной архитектуры и изящной резьбы. Бантей Самре расположен в 400 метрах к востоку от Восточного Барая. Бантеай Самре является одним из наиболее сложных архитектурных комплексов Ангкора из-за того, что он был реставрирован по методу анастилоза. Название "Самре" произошло от горного народа, который жил в регионе у подножия Пном-Кулен и, возможно, являлся родственным кхмерам. Никаких надписей, в которых бы упоминался храм, найдено не было; но храм построен в классическом стиле, напоминающем архитектурный стиль Ангкор-Вата. Для храма характерны комбинированные пропорции.

Бантей Срей построен из розового песчаника, а его стены – из латерита, и со стороны этот красивый храм Ангкора кажется неземным и воздушным. Сцены из Рамаяны смотрят со всех частей храма – с линтелей (притолоки), с крыш, из ниш, на портиках сидят скульптуры. Растительные орнаменты, фигуры мифологических духов, зверей и птиц, наги – богатству розового храма можно только позавидовать! На нереально маленькой площади собраны все обязательные элементы кхмерского храма, при этом, они не выглядят втиснутыми, всё на своём месте, всё словно идеально. Бантей Срей – это первый храм Ангкора в Камбодже, который был восстановлен по методу анастилоз – то есть, был разобран на части, в которых был тщательно пронумерован каждый камень, а затем, построен заново. А также, это единственный храм, который был построен не королями Ангкора, а брахманами. Храм посвящён индуистскому богу Шиве. Современное название Бантей Срей с кхмерского переводится “Цитадель женщин”. Апсары, в самом деле, занимают важное место в оформлении храма. Храм разделён по оси восток-запад. Та часть храма Бантей Срей, что находится южнее этой оси, посвящена Шиве, а север – Вишну.

Бапуон является частью древнего города Ангкор Тхом в храмовом комплексе Ангкор. Храм представляет собой пятиступенчатую пирамиду, состоящую из трёх ярусов, из-за чего его сравнивали с большим храмом-горой, олицетворяющим собой священную гору Меру. В период расцвета купол храма был покрыт медными пластинами. Построен он в стиле Бапуон, посвящён индуизму. Возведён Бапуон королем Удаядитьяварманом II, правившим с 1050 по 1066 года, и был центром прежней столицы – города Яшодхарапура. Восстановительные работы на его территории начались в 60-х годах XX века и продолжаются до настоящего времени. Интересен Бапуон резниной с орнаментом из растительности, аналогичную которой можно увидеть в Восточном Мебоне, несколькими сценами, сохранившимися в галереях первого и второго ярусов. Отличительной особенностью стиля Бапуон является соединение нескольких элементов с высеченными на них рисунками в единое панно. Также, характерно разделение барельефов по горизонтали на несколько сцен. Стоит упомянуть о статуе лежащего Будды, которая находится на западной стороне храма (по некоторым сведениям она была установлена в более позднее время, для чего, видимо, и разобрали часть элементов верхней башни). К сожалению, эта фигура была незакончена, оттого и трудно различима сегодня. Храм находится в 200 метрах к северо-западу от Байона, на юге от Королевского дворца и, примерно, в 10 км от центра Сиемреапа. Обычно он становится следующим объектом для осмотра после Байона. Время на осмотр стоит выделить не более получаса. Несмотря на вышесказанное, с площадки центральной башни (третий ярус) открывается панорамный вид на прилегающую территорию, в частности с южной стороны видны башни Пном Бакенга, с северной – Пимеанакас. Для хороших фотографий лучше выбрать первую половину дня или закат. Бапуон имеет прямоугольную форму и три яруса.

Храм Баронг - это индуистский 9 века, расположенный в 800 метрах к востоку-юго-востоку от комплекса Рату Боко. В отличие от других храмов Центральной Явы, Храм Баронг имел форму ступенчатой ​​террасы, известной, как панден берундак, которая была древним сооружением доиндусского периода. Первая терраса расположена на западе, что соответствует топографии участка, вторая терраса представляет собой каменную конструкцию размером 90 х 63 квадратных метра, а третья терраса размером 50 х 50 квадратных метров.

Храм Батуан – одна из древних святынь, находящаяся на юго-востоке острова в деревне с тем же названием, в 16 километрах от города Денпасар. Это классический балийский храм, который может посетить любой желающий. Надпись у входа в храм, возведённый в деревне Батуан, гласит о том, что это поселение было основано в 1022 году. О возрасте же самой святыни нет никаких точных данных, поэтому, трудно сказать, сколько столетий храм находится на этом месте. Все свои священные постройки индонезийцы называют словом Pura, что в переводе с санскрита означает «ограждённый высокой стеной» или «крепость». При подходе к храмовому комплексу внимание посетителей сразу привлекают его традиционные балийские ворота Чанди Бентар, символизирующие равновесие добра и зла и украшенные богато и изысканно. Балийцы уделяют много внимания именно этому месту, так как с ворот начинается посещение храма, ими же оно и заканчивается. Кажется, что ворота Батуана сначала были единой постройкой, а потом раскололись и разошлись в стороны, образовав проход. Они изображают священную гору, защищающую храм от нашествия злых духов и недобрых людей. Балийцы верят в то, что эти ворота сомкнутся, если через них демон захочет попасть в храм. Внутренний двор храма вымощен рядами плитки, чередующимися с полосами зелёной травы. В самой священной части, которая посвящена Миру Богов, размещены многочисленные фигуры индуистских божеств: бог земли Бхома старается распугать злых духов своим выражением лица, Вишну смотрит вниз, сидя на быке, а бог Шива украсил себя ожерельем из черепов и погрузил ноги в кучу таких же черепов. Также, здесь можно увидеть скульптуру, рассказывающую о том, как балийцы представляли себе строение Вселенной. Основой всего считалась черепаха Бедаванг, лежащая внизу, на ней клубятся змеи, поддерживающие каменную плиту, разделяющую потусторонний мир и мир живых. Над миром живых находятся небеса, где обитают боги, а венчает всё пустой трон или «место для лотоса», предназначенное для самого главного бога – Санг Хьянг Види Васа. Ухоженная территория храмового комплекса с небольшим озером с рыбками, большое количество аутентичных статуй, красивая архитектура, древняя история – всё это является поводом для того, чтобы посетить храм Батуан. Это особое место паломничества, и сюда приезжают поклониться реликвиям последователи индуистской религии со всего мира.

Индуистский храм Беджи Сангсит находится в деревне Сангсит на севере Бали, в 8 км от города Сингараджа. Беджи Сангсит посвящён богине риса Деви Шри и особенно почитается фермерами. Храм восходит к 15 веку, времени прибытия брахманов на Бали из яванского королевства Маджапахит. В те времена деревня Сангсит носила название Беджи, которое и было дано храму. Слово "беджи" в балийском языке означает храмовый пруд для омовений святой водой. Из-за связи храма с источником воды, фермеры начали почитать его, как фермерский храм или храм субака. Субак - это балийская система орошения рисовых полей, которая была введена в 1074 году во время правления князя Маракаты. Храм восстанавливался несколько раз с сохранением оригинального стиля. Основания храма и стены сделаны из белого песчаника и украшены резьбой изображающей листву и виноградные мотивы. Частицы краски найденные на узорах свидетельствуют о том, что некогда храм был расписным. Статуи демонов и нагов-хранителей, вдохновлённые индуистскими эпосами, украшают каменные лестницы и стены. Беджи Сангсит, как и все балийские индуистские храмы делится на три части - внешний двор (джаба писан или ниста мандала), средний двор (джаба тенга или мадья мандала) и внутренний двор (джеро или утама мандала). Во внешнем дворе установлена беседка кул-кул с своеобразным колоколом из бревна, который должен призывать к молитве. Вход в средний двор осуществляется через "расколотые ворота" чанди бентар, покрытые массивным декором из растений и цветов в традиционном стиле северного Бали. Также, в среднем дворе есть несколько традиционных балийских павильонов бале. Вход во внутренний двор осуществляется через большой портал падуракса. Ещё одной интересной архитектурной особенностью храма являются изображения двоих иностранцев играющих на струнных инструментах по сторонам от фигуры змея-нага.

Бесаких - крупнейший религиозный комплекс на индонезийском острове Бали. На его территории расположены 22 храма, каждый из которых имеет своё предназначение. Архитектурный ансамбль растянулся на 3 км: на спускающихся по склонам гор террасах можно увидеть скульптуры индуистских богов Шивы, Брахмы и Вишну, а также, склепы, сигнальные башни и, даже, площадки для петушиных боев.Строительство столь масштабного религиозного комплекса завершилось в XI веке. По местным верованиям, именно сюда приходят боги принимать жертвоприношения и обсуждать земные дела. На ежедневные религиозные церемонии в Бесаких стекаются сотни местных жителей.

Храм Биндхьябасини — почитаемый индуистский храм, расположенный в Непале. Он был важным местом паломничества индуистов с древних времён и считается одним из старейших храмов в Непале. Храм был основан королем Шивой Сингхом Маллой в 16 веке, и сегодня он остаётся культовой достопримечательностью Катманду. Главное божество, которому поклоняются в этом храме, — богиня Бхагвати (богиня силы). Одной из уникальных особенностей этого конкретного храма является его архитектура, которая отражает, как индийское влияние из-за его близости к границам Индии, так и непальскую культуру, благодаря замысловатой резьбе на каменных стенах, изображающей истории из эпической поэмы Рамаяны или войны Махабхараты между двумя династиями Пандавов и Кауравов. Каждый год тысячи людей приезжают сюда на религиозные церемонии, в том числе, на фестиваль Джанай Пурнима, где верующие носят священные нити, известные, как «джанаи», на запястьях после того, как совершают священные омовения в близлежащих реках, таких как Багмати или река Бишнумати. Реки считаются благоприятно чистыми в соответствии с местными верованиями.

Брихадишвара — величественный гранитный храм, являющийся одним из лучших образцов чольской архитектуры. Этот храм признан ЮНЕСКО объектом Всемирного культурного наследия. Строительство храма, посвященного Шиве, было завершено в 1010 году при Раджарадже Чола I. Эта удивительная постройка стала символом могущества и превосходства династии Чола. На основании храма сохранились надписи, детально характеризующие его административные функции. Индуистский храм Брихадишвара, посвященный богу Шиве, стоит в самом центре города Танджавур, устроившемся в устье реки Кавери — одного из главнейших рисовых районов Южной Азии, известного, также, как «рисовая корзинка Тамилнада». Сооружение этого храма стало, по словам историков, «знаковым явлением в развитии архитектуры всей Южной Индии».

Ват-Пху — руины кхмерского храмового комплекса в южном Лаосе. Ват-Пху первоначально ассоциировался с городом Шрестапура на берегу реки Меконг к востоку от горы Лингапарвата, которая позже стала называться Као. В годы правления Яшовармана I в X веке Ват-Пху уже входил в Кхмерскую империю со столицей в Ангкоре. Храм Ват-Пху, как и остальные кхмерские храмы, ориентирован на восток. Основную ориентацию определяет священная гора и река. В 1400 метрах от храма располагается источник, 100 метров выше по холму. Вокруг храма расположены дворцы, известные, как северный и южный, или мужской и женский, дворцы и храм расположены по одной оси. Многие сооружения комплекса находятся в очень плохом состоянии. К югу от святилища находится рельеф индуистской троицы, а к северу — отпечаток следа Будды, также, изображения в форме слона и крокодила. Некоторые считают, что крокодилий камень связан с человеческими жертвоприношениями, описанными в китайских текстах VI века.

Храм Восточный Мебон был возведен в 10 веке по распоряжению короля Раджендравармана. Этот храм расположен на небольшом островке посередине огромного водоёма под названием Восточный Барай. Восточный Мебон обладает всеми характеристиками храма-горы, но добраться до него можно только на лодке. Восточный Мебон это большой храм-гора, имеющий три уровня и увенчанный пятью башнями. Во время посещения храма Восточный Мебон Вам понадобится немного воображения. Построенный около 952 года, Восточный Мебон выглядел очень впечатляюще. Пирамидальная структура храма состоит из трёх концентрических уровней, увенчанных пятью башнями. Это типичная черта многих Ангкорских храмов: обычно храм символизирует священную гору Меру, на которой, по убеждениям индусов, находится «рай». Во время посещения храма первыми бросаются в глаза большие статуи слонов, замершие на каждом углу нижнего яруса храма. Искусственный водоём Восточный Барай был сконструирован во время правления короля Ясовармана в конце 9 века. Водоём был заполнен водами из реки Сием Реап. Для Восточного Мебона характерны все черты храма-горы, который символизирует священную гору Меру, – в центре храма находится трёхметровая платформа, увенчанная пятью башнями. Несколько надписей, обнаруженных вблизи храма датируются 952 годом (всего через 9 лет до строительства храма Пре Руп) и указывают на расположение в нескольких святилищах лингама Сри Раджендресвара, богов Шивы и Парвати (в честь матери и отца короля Раджендравармана), а также, Вишну и Брахмы. Восемь лингамов богов в восьми разных формах располагались в восьми небольших башнях, расположенных по периметру внутреннего двора.

Вриндаван Чандродая Мандир — это грандиозный храмовый комплекс во Вриндаване, священном городе в штате Уттар-Прадеш, Индия. Проект храма сочетает традиционную индийскую архитектуру с современными инженерными технологиями. Его уникальный дизайн включает башню, символизирующую духовный подъём, и просторные сады, вдохновлённые описаниями Вриндавана из древних текстов. На территории храма представлены интерактивные экспозиции, посвящённые жизни и учению Кришны, а также, современные удобства для паломников, включая зоны отдыха, медитационные залы и образовательные центры. Этот проект стал символом преданности и культурного возрождения Вриндавана, стремясь привлечь людей со всего мира к духовной традиции и наследию Индии. Ожидается, что храм станет не только местом поклонения, но и центром вдохновения, знаний и гармонии.

Храм Гедонг Сонго – это индуистский храм, который находится в провинции Центральная Ява. Более точное месторасположение – деревня Канди, у подножия горы Унгаран. Этот храм был построен в средневековье, в эпоху существования государства Матарам, которое контролировало провинцию Центральная Ява на протяжении VIII-IX веков. Гедонг Сонго построен из вулканического камня и его здания являются самыми старыми индуистскими постройками на острове Ява. Название Гедонг Сонго с яванского языка переводится, как «храм девяти зданий», но на самом деле (по некоторым данным) зданий больше девяти, поэтому правильно будет называть Гедонг Сонго храмовым комплексом. Храмовый комплекс находится на плато Диенг, влажной высокогорной равнине, расположенной в центре острова Ява. Плато Диенг имеет вулканическое происхождение и находится на высоте 2093 метров над уровнем моря. Если быть более точным, то плато – это кальдера, которая образовалась в результате извержения вулкана много тысячелетий тому назад. На этом месте местное население в конце VIII века построило индуистские храмы, по некоторым данным их было более 100. До наших времен сохранились, к сожалению, не все. Самый большой храм Гедонг Сонго посвящён богу Шиве, перед входом в этот храм стоит отдельный храм, меньшего размера, и посвящён он быку бога Шива – Нанди. На территории этого храмового комплекса есть купальня с горячей сернистой водой, в которой гости могут окунуться.

Храмовый комплекс Гоа Гаджа утопает в зелёных джунглях. Он находится в небольшом углублении; чтобы попасть на территорию, нужно спуститься по лестнице. Главный его объект – слоновья пещера. Пещера высечена в скальном массиве. Барельефы на входе изображают мифическое существо, от которого в ужасе разбегаются люди и животные. Если подойти поближе, то можно увидеть орнаменты в виде лесов, гор, необычных листьев и волн. Слева от входа в пещеру находится павильон с тремя статуями. Одна из них – Харити. Согласно легенде, она была великаншей, которая пожирала детей. Левее находится небольшая территория с фрагментами древних статуй. Перед пещерой – две купальни, мужская и женская. Их обнаружили совсем недавно, в 1954 году.

Гоа Лава – один из самых загадочных храмов на всём острове. Гоа Лава расположен в восточной части Бали, в 30 километрах от города Денпасар. Индонезийское название храма — Pura Goa Lawah можно перевести на русский язык, как «пещера летучих мышей». На Бали летучие мыши считаются священными существами. Если Вы приедете сюда вечером, то сможете наблюдать, как местные жители приносят обитателям храма вкусные подношения в виде сладких фруктов. Здесь же, в храме, крыланы чувствуют себя полноправными хозяевами. Днём они спят в глубине пещеры, а по вечерам тысячами вылетают из своего логова на ночную охоту. Храм находится, практически, на берегу. От него до пляжа по прямой всего 100 метров. На фоне окружающей тропической зелени его чёрные стены, вырезанные из вулканической породы, сразу бросаются в глаза. Вход «охраняют» два огромных дерева баньяна, у которых любят фотографироваться туристы. Традиционные для шиваитского древнего святилища постройки с использованием естественных природных пещер – отличительная особенность храма Гоа Лава. На Бали характерно деление территории храма на несколько дворов. И в этом смысле Гоа Лава – не исключение. Первый двор находится за традиционными балийскими «расколотыми» воротами – Чанди Бентар. Они здесь служат далеко не элементом украшения, как может показаться на первый взгляд. Ворота охраняют храм, не пуская внутрь злых духов. Во дворе после входа слева и справа симметрично расположены два павильона — бале. Слева есть ещё один двор. Там тоже находятся несколько бале. Там же установлена древняя статуя мифического дракона, который охраняет храм с момента его постройки. И в самом дальнем дворе храма находится усыпанный летучими мышами свод главного зала. Эти существа свисают вниз головой гроздьями со стен и потолка. Религиозные церемонии, проводящиеся на территории храма, очень впечатляют. Брахманы нараспев читают мантры, молящиеся местные жители приходят в храм с дарами и обязательно в праздничных ярких одеждах. На фоне жутковатой красоты пещеры, пёстрая толпа балийцев, кажется каким-то нереальным видением.

Храм Гунунг Кави Себату – небольшой, но уютный храмовый комплекс с большой зелёной территорией. Он спрятан в джунглях среди множества дорог и рисовых террас. Здесь есть и огромный пруд с разноцветными карпами, которых можно покормить, и клетки с птицами, за которыми можно не только понаблюдать, но и поговорить с ними, и купальни со святыми источниками, в которых может искупаться или умыться любой желающий. Храм Гунунг Кави Себату находится почти в центральной части острова Бали, в округе Гианьяр, в деревне Себату. На самом деле, положа руку на сердце, это место больше похоже не на храм, а на небольшой водный парк с религиозными строениями и красивой ухоженной территорией. Здесь есть и пруды с разноцветными карпами, и бассейны, и святые источники, и фонтаны. Первый двор – внешний – называется джаба. Традиционно эта зона представляет собой открытую просторную площадку. Она, как будто бы, соединяет собой внешний мир и храм. Средний двор называется джаба тенга. Это пограничная зона между мирами людей и духов. Обычно тут стоит много павильонов и хозяйственных сооружений. Третий двор – внутренний – называется джероан. Это самое священное место храма. Вход сюда разрешен, в основном, только верующим индуистам. Помимо традиционного для балийского храма деления на дворы, местный храмовый комплекс имеет сложную планировку, включающую и пруды, и журчащие источники. Территория храмового комплекса Гунунг Кави Себату совсем небольшая – всего лишь около 10 000 квадратных метров. Туристам разрешено посещать тут внешний и средний дворы. Поэтому, гулять часами по закоулкам парка здесь не получится. Однако это совсем не значит, что тут нечего посмотреть. Наоборот – в этом храме столько интересных деталей, что многие путешественники возвращаются сюда по несколько раз, чтобы еще раз все досконально изучить. Голубой пруд – одна из самых узнаваемых деталей храма Гунунг Кави Себату. Площадь пруда – чуть больше 800 квадратных метров. Со всех сторон он окружён невысокими зелёными кустарниками. Такое сочетание естественного зелёного и голубого цветов смотрится очень завораживающе и эффектно.

Храм Гунунг Кави Тампаксиринг — охраняемый археологический объект на Бали. Расположен на реке Пакерисан, Индонезия. Этот храм очень уникален, потому что обычно храмы построены из цельной скалы, из красного кирпича или горного камня, но этот храм не такой, а высечен в скальной стене на краю реки. Этот храм был построен примерно в XI веке нашей эры, во времена правления короля Удаяны и до правления Анака Вунгсу. Король Удаяна был одним из знаменитых королей Бали, происходившим из династии Вармадева. Благодаря его браку с принцессой с Явы по имени Гунаприя Дхарма Патни у него родились дети Эрлангга и Анак Вунгсу. Повзрослев, Эрлангга стал королём Восточной Явы, а Анак Вунгсу правил на Бали. Храм Гунунг Кави насчитывает около 315 ступеней на берегу реки Пакерисан. Природная атмосфера, которую можно увидеть, увидев пышные деревья на берегу реки, а также журчание воды этой священной реки на Бали, создают у посетителей ощущение, будто их приветствует природная симфония. Лестницы, ведущие к храму Гунунг Кави, сделаны из твёрдого камня и обрамлены каменными стенами. Прибыв в храмовый комплекс, туристы увидят две группы храмов, разделённых рекой Пакерисан. Первый храм расположен к западу от реки, обращён на восток, всего их четыре. Между тем, второй храм расположен к востоку от реки, лицом на запад, их пять. В храме Гунунг Кави есть 4 группы скульптур, 3 храма и один монастырь.

Гурдвара Бангла Сахиб  — знаменитая сикхская гурдвара в Дели, известная своей связью с восьмым сикхским гуру, Гуру Хар Кришаном, и большим прудом внутри комплекса, известным как «Саровар», воды которого считаются сикхами священными и известны как «амрита». История водного источника с целебными водами уходит своими корнями в те времена, когда в этих края прибыл восьмой сикхский Гуру Хар Кришан (1664 году). В городе вспыхнула эпидемия холеры и святой помогал местным жителям, снабжая водой из своего колодцы, которая, как гласит легенда, имела исцеляющие свойства.  

Храм Далем Агунг Падангтегал - один из трёх храмов, составляющих храмовый комплекс леса обезьян. Ещё его называют "главным храмом". Считается, что вместе с другими двумя храмами на территории леса, он был построен около 1350 года. Комплекс играет важную роль в духовной жизни местного сообщества. Этот храм используется для погребальных мероприятий.

Храм Дваркадхиш является одним из самых почитаемых и культурно значимых индийских индуистских храмов. Расположенный в древнем городе Дварка, штат Гуджарат, эта монументальная структура посвящена Господу Кришне, которому здесь поклоняются, как «Королю Дварки» или «Дваркадхишу». Происхождение храма глубоко связано с индуистской мифологией, особенно с Махабхаратой и Пуранами, где говорится, что Господь Кришна основал город Дварку, покинув Матхуру, чтобы избежать постоянных атак со стороны Джарасандхи, царя Магадхи. На протяжении веков храм Дваркадхиш подвергался нескольким реконструкциям и реставрациям из-за природных бедствий и нашествий, а его современная структура, как полагают, датируется 2 200 – 2 500 годами назад. Храм является ярким примером архитектуры в стиле Чалукья, имеет сложные резные украшения, высокие шпили и грандиозный вход. Храм Дваркадхиш имеет огромное культурное и религиозное значение для индусов. Это одно из мест паломничества. Храм, также, является частью Сапта Пури, семи святых городов индуизма, которые считаются наиболее священными местами паломничества. Ежегодный фестиваль Джанмаштами, посвященный рождению Господа Кришны, является одним из самых значительных событий в храме, привлекающим тысячи преданных со всей страны и мира.

Дилвара известна, благодаря уникальному комплексу джайнских храмов из белого мрамора, богато украшенного резьбой и скульптурой, из-за чего храмы кажутся кружевными и воздушными. Храмы Дилвары принадлежат к джайнской традиции Шветамбара, то есть "одетые в белое", это наименее ортодоксальная и аскетическая из джайнских школ. Тем не менее в храм Дилвары не-джайнов, то есть всех туристов пускают только с 12 до 18.00, при входе надо оставить все электронные устройства, фото и видео, предметы из кожи, еду, вообще разрешено проносить только деньги, документы и воду. В Дилваре 5 храмов, датированных разными веками. Самый старый и красивый храм Вимал Васахи, его 14 лет строили 1 500 архитекторов и 1 200 рабочих по приказу Вимал Шаха, министра Бхима Дева 1, императора династии Соланки, чьё архитектурное влияние здесь чувствуется. Второй по значимости храм Дилвары - Луна Васахи был построен двумя братьями-министрами следующего правителя Соланки. Оставшиеся 3 храма - Махавир Свами, Питхалхар и Паршванатх (Кхаттар Васахи) уже не производят сильного впечатления, хотя конечно они поражали бы, если бы их смотрели сначала.

В индийском городе Пури штата Орисса стоит знаменитый индуистский храм Джаганнатхи. Над храмом никогда не летают птицы. Построено здание таким образом, что оно никогда не отбрасывает тени. Заходить внутрь храма иностранцам запрещено. Однако, при желании, можно заглянуть внутрь храмового двора через окружающую его стену с крыши расположенной рядом библиотеки. Каждый день в храме проводят затяжные церемониальные обряды, готовится невероятное количество ритуальной еды. Эту еду преподносят божествам, после чего продают паломникам. Одним из обязательных ритуалов храма Джаганнатхи является процедура смены флага. Для этого, вот уже на протяжении 1800 лет, священник ежедневно должен подняться на высоту, равную 45 этажу. Если священник не выполнит ритуал и пропустит, хотя бы, один день, храм закроют на целых 18 лет. Ещё одним знаменитым ритуалом является проведение ежегодного праздника Ратх Ятра.

Джанаки Мандир — индуистский храм, расположенный в Джанакпуре, Непал. Он посвящен богине Сите и ее мужу Раме из эпоса Рамаяна. Храм был построен королевой Танкой Прасад Ачарьей в 1853 году нашей эры, как символ любви к своей королеве Радж Раджешвари Джанаки. Архитектура этого священного места весьма примечательна и уникальна по сравнению с другими храмами, найденными в Непале. У его парадных входных ворот есть две башни с каждой стороны, которые украшены резьбой, изображающей сцены из истории Рамаяны, в то время, как его главное здание украшено замысловатой резьбой по камню. На стенах и колоннах изображены различные боги, богини и персонажи, связанные с индуистской мифологией, включая божество Шиву, Вишну, Лакшми и так далее. Внутри есть несколько святынь, посвященных различным божествам, таким как Ганеша, Хануман Джи, Деви Махешвари и многим другим, что делает его идеальным местом для преданных, ищущих духовного утешения или желающих благословений в своей жизни.

Храмы Диенг представляют собой группу индуистских канди или храмовых комплексов VII и/или VIII веков, расположенных на плато Диенг, Центральная Ява, Индонезия. Эти сооружения происходят из королевства Калингга. На плато находятся восемь небольших индуистских храмов, которые являются одними из старейших сохранившихся религиозных сооружений, когда-либо построенных на Яве, и самыми ранними индуистскими храмами в Индонезии. Настоящее название храмов, история и царь, ответственный за строительство этих храмов, были неизвестны. Это связано с нехваткой данных и надписей, связанных со строительством этих храмов. Храмы сгруппированы вокруг трёх групп: группы Арджуны, Дваравати и Гатоткачи, в то время, как храм Бимы был построен, как отдельный храм. Храмы представляют собой небольшие святилища, построенные, как памятники предкам бога и посвящённые Шиве. Индуистские святилища представляют собой миниатюрные космические горы, основанные на планах из индийских религиозных текстов, хотя Шопперт предполагает, что, хотя планы следуют индийским текстам, орнамент имеет «мотивы дизайна, которые по большей части не имеют чёткого соответствия в Индии». Все храмы имеют одну камеру внутри, с одним входом, иногда расширенным, чтобы сделать небольшой вестибюль. Ранняя северо-центральная яванская храмовая архитектура отличается меньшими размерами, простотой и относительным отсутствием украшений по сравнению с богато украшенными и массивными храмами южной центральной Явы, такими как Каласан, Севу и Прамбанан. Храмы северо-центральной Явы сгруппированы в нерегулярные кластеры с индивидуальными вариациями храмовых стилей. Это контрастирует с концентрическим планом мандалы южно-центральных яванских храмов с единообразным дизайном первара (вспомогательных) храмов.

Дхакешвари, что означает «Богиня Дакки», является основным индуистским храмом в Бангладеш. Согласно легенде, Дхакешвари был построен в XII веке королём Баллалом Сеном из династии Сена. Говорят, что король мечтал о статуе богини Дурги, похороненной в джунглях, и после обнаружения статуи установил её в своём храме, как Дхакешвари. Нынешний архитектурный стиль храма, однако, нельзя отнести к 12-му веку из-за многочисленных реконструкций, ремонтов и перестроек, которые происходили с течением времени. Храм Дакешвари был сильно поврежден во время Освободительной войны 1971 в Бангладеш, и более половины зданий храма было разрушено. Главный зал поклонения был передан пакистанской армии и использовался в качестве хранилища боеприпасов. Храм был дополнительно повреждён во время нападений мусульманской толпы 1989-1992 годов. Храм Дхакешвари является центром социально-культурной и религиозной деятельности. Каждый год большое празднование Дурга Пуджа (самое важное событие в бенгальском индуистском календаре) в Дакке проводится в храме. Несколько тысяч верующих и зрителей (включая мусульман) проходят через помещение, где им предлагают прасад (еда - обычно рис и чечевица).

Храм Иджо — индуистский чанди (храм), расположенный в 4 километрах от Рату Боко и в 18 км к востоку от Джокьякарты, Индонезия. Храм был построен между 10 и 11 веками нашей эры в период королевства Матарам. Название храма произошло от его местоположения, холма Гумук Иджо. Высота храма составляет 410 метров над уровнем моря. Храмовый комплекс занимает площадь 0,8 гектара, однако, по оценкам, первоначальный храмовый комплекс был гораздо больше. У подножия холма и на склонах с западных сторон есть некоторые археологические артефакты и руины храма, которые предполагают, что более крупный комплекс мог существовать от подножия, поднимаясь к главному храму. Храмовый комплекс состоит из нескольких террас. В западной части были обнаружены руины некоторых храмов, большинство из которых раскапываются. Было подсчитано, что более 10 руин храмов Первара или меньших храмов, всё ещё, погребены в этих террасах. Главный храм имеет квадратную планировку. Лестничный пролёт, обрамлённый двумя макарами, был спроектирован так, чтобы достичь главной двери, которая находится на высоте 1,2 метра над землей. Наверху двери вырезаны головы Калы, соединённые с телом макары по обе стороны ворот. Внутри главного помещения находится большой лингам и йони, украшенные нага-змеёй. Крыша главного храма устроена тремя восходящими террасами, уменьшающимися к вершине, образующими ступенчатую пирамиду. По бокам на каждой ступени по 3 ратны, более крупная ратна венчает крышу.

Храм является святыней индуистского бога Шивы и его супруги Парвати. Это один из самых популярных храмов в городе. Он выполнен в традиционном архитектурном стиле, который включает в себя гопурам или расписные и причудливо вырезанные ворота башни, центральный храм, окружённый меньшими, а также, объёмный резервуар. Резервуар, стены которого окрашены в священные красный и белый цвета, имеет центральную платформу, возле которой паркуется баржа во время ежегодного праздника Тайский Поосам, символизирующего обильные осадки во время сезона, которые и заполняют резервуар. Другим крупным праздником является Арубатимувар, на котором божества и святые помещаются на украшенные колесницы и ходят вокруг храма. Во время ежегодных фестивалей Милапоре, всегда гудящий от активности, превращается в поток лиц, цветов, еды и музыки. Храм и резервуар окружены четырьмя улицами, на которых сегодня расположены, как большие магазины, так и маленькие лавки, где продаются цветы и разные безделушки.

В городе Каллар Кахар в районе Чаквал, в предгорьях Соляного хребта, простирающегося от реки Джелум до реки Инд (провинция Пенджаб, Пакистан) находится одно из самых священных мест для исповедующих индуизм – храмовый комплекс Катас Радж, состоящий из семи храмов, известных под общим названием Сатграха. Считается, что пруд, вокруг которого построен храм Катас Радж, наполнен слезами бога Шивы. Легенда гласит, что он жил здесь со своей женой Сати и после её смерти, убитый горем Шива длительное время не смог сдержать слез. Их было настолько много, что образовался пруд Катас Радж, ставший символом безутешного и непостижимого горя, отражённого и в самом названии водоёма (слово «Катас» производное от «каташа», означающего «слезящиеся глаза»). Храмовый комплекс Катас Радж является не только местом поклонения богу Шиве, но и одним из древних образовательных центров. В XI веке Аль-Бируни — персидский учёный и математик из двора Махмуда Газнави прибыл в город для изучения философии индуизма. Считается, что он был первым мусульманским учёным, проведшим углублённое исследование этого религиозного направления. До того, как на этом месте появился индуистский храмовый комплекс, здесь находилась гигантская ступа, возвышающаяся над холмом более, чем на 60 метров. На сакральном месте, используя материал, из которой была возведена ступа и известняк из местных каменоломен, началось строительство храмового комплекса, состоящего из 7 крупных объектов и множества небольших культовых построек. Архитектура комплекса отражает кашмирский дизайн династий Каркота и Варма, о чём свидетельствуют конструкционные особенности сооружений. Массивные деревянные двери, открытые арки, украшенные цветочными мотивами, зубцы, арки-трилистники, ребристые колонны, остроконечные крыши, рифлёные купола, присутствующие в большинстве храмов, – всё это является определяющими элементами кашмирского стиля. Это направление в тот период истории было популярно в районе Соляного хребта, где и находится уникальный комплекс, который, по сей день, является одним из самых важных мест паломничества индуистов в Пакистане, как из местных общин, так и приезжающих к святыне из других стран мира.

В городе Варанаси расположился интереснейший храм Индии – Каши Вишванатх. Этот храм называют центром верования сотен тысяч индусов. Посвящён Каши Вишванатх великому Шиве. Его огородили стеной и вход в пышный комплекс возможен только индусам, остальным же можно насладиться видом его с крыш рядом расположенных построек. Храм имеет 15,5-метровый шпиль из золота, за что его порой называют Золотым храмом. Поговаривают, что на позолоту куполов ушло не менее 800 килограмм золота! Нынешнее строение датируется 1780 годом (создан королевой Ахильябаи Холкарой из Индаура). До этого его отстраивали и разрушали несколько раз. Храмовый комплекс располагает целой серией меньших по размеру храмов, которые находятся недалеко от реки в небольшом проходе. Почитаемый объект (главный) расположился в обрамлённом серебром углублении в полу. Его называют джьотирлингам, статуя 60 см в высоту и окружностью 90 см. С северной стороны главного здания находится Вапи-колодец мудрости. Считают, что именно в этом месте хранится тот самый джйотир-лингам, защищающий Варанаси от нападений из вне. Как гласит легенда, священник храма прыгнул в бездну колодца с джйотир-лингамом в руках, спасая его от мусульманского вторжения. Открыт храм с трёх часов утра. Посещать иностранцем его теоретически нельзя, но это лишь теоретически. Попытать счастье можно у вторых ворот (стоит прихватить с собой паспорт). Следует соответствовать правилам безопасности и оставить в номере телефон, фотоаппарат, видеокамеру, ремень с застежкой из металла, табачные изделия и зажигалку. Можно с уверенностью сказать, что никакие слова не смогут передать его важность для индуистов. Как гласят верования индуизма, тот, кто посетит этот храм, хотя бы, единожды за всю жизнь, приравнивается к заслугам, которые даются после посещения всех остальных джйотир-лингамов.

Храм Кехен – это центральная святыня регентства Бангли. Его иногда называют уменьшенной копией Бесаких, но сходство между ними отдалённое. Расположен храм в живописной местности, среди зелёных холмов и рисовых террас. В храме Кехен есть 5 ворот и около 45 строений – павильонов (бале) и алтарей. Главная достопримечательность внешней террасы – высокое дерево-баньян, которому, по преданию, больше 400 лет. Здесь, также, расположен павильон, где хранятся гамеланы. Во время религиозных праздников на этой террасе играет музыка, танцуют, показывают ритуальные представления. От средней террасы территория отгорожена невысокой стеной. Её особенность в том, что в нескольких местах в камень вмонтированы керамические тарелки. Если Вы внимательно рассмотрите нарисованные на них пейзажи, узнаете типичную европейскую деревенскую идиллию – небольшие домики под черепицей, водяную мельницу, пруд с утками.

Кох Кер – это одна из самых уникальных и интересных достопримечательностей Камбоджи, про которую не очень много известно по всему миру. Удивительно, но Камбоджа – это ещё и страна, в которой есть своя пирамида, которая находится в Кох Кер – древнем городе Ангкора, построенном в начале X века, на заре существования Кхмерской империи. Кох Кер – это город-храм и огромный храмовый комплекс в провинции Преа Вихеа в 120 км на северо-восток от города Сием Рип в Камбодже. В древности он назывался Лингапура, то есть город линги (фаллоса), и был посвящён индуистскому богу Шиве. Храмовый комплекс Кох Кер относится, к так называемым, дальним храмам Ангкора. Это означает, что визит в Кох Кер может занять весь день. Посетить Кох Кер будет интересно тем, кто действительно увлечен историей Камбоджи и Ангкора. Несмотря на то, что ошибки при строительстве привели к быстрому разрушению пирамиды, нельзя не признать очевидных вещей – некоторые элементы главного храма Прасат Тхом послужили примером для возведения самого знаменитого храма кхмеров – Ангкор Вата в Камбодже. Речь идет о знаменитых длинных галереях. Долгое время древний город Лингапура находился в забвении, однако, с началом туристического бума в Камбодже и расчистки от мин полей и джунглей, Кох Кер тоже стал привлекать внимание путешественников, пусть и не наравне со знаменитым комплексом Ангкор Ват. Прасат Пранг, семиступенчатая пиамида, строилась, как вместилище королевской линги, символа бога Шивы и короля, как его представителя на земле. Так происходило при жизни короля, а после его смерти пирамида должна была стать его мавзолеем, поэтому она называется пирамидой смерти. Однако, как сообщают учёные, могилу Джаявармана IV они не нашли. Когда в Кох Кер стали пускать туристов, многие пытались проникнуть внутрь из любопытства. Долгие годы ходили страшные слухи о том, что внутри неё творятся странные явления. Пирамида смерти Кох Кер предназначалась стать посмертным пристанищем Джаявармана и (как и Ангкор Ват впоследствии) выполняла двойную функцию – была храмом жизни во время правления короля и должна была стать местом его перехода из одного плана бытия в иной после смерти. Согласно верованиям древних кхмеров, именно семь ступеней пирамиды и обеспечивают королю самый благоприятный исход для перерождения.

Храм Кришна Джанмастхан — индуистский храм, расположенный в Матхуре, штат Уттар-Прадеш, Индия. Внутри помещения находятся три главных храма – храм Кешавдева, посвящённый Кришне, Гарбх Гриха, где Кришна, как полагают, родился в Двапар-югу, и Бхагвата Бхаван, где главенствующими божествами являются Радха Кришна. Это место имело религиозное значение, по крайней мере, с VI века до нашей эра, при раскопках были обнаружены религиозные артефакты. Храмы были разрушены несколько раз на протяжении всей истории, последний раз императором Великих Моголов Аурангзебом в 1670 году. Он построил там мечеть Шахи Эйдгах, которая стоит до сих пор. В 20 веке новый храмовый комплекс, прилегающий к мечети, был построен при финансовой помощи промышленников. Храм Кешавдева был построен Рамкришной Далмией в память о его матери Джадиадеви Далмии. Строительство храма началось 29 июня 1957 года и было открыто 6 сентября 1958 года Хануманом Прасадом Поддаром. Он расположен к югу от Шахи Эйдгах. Говорят, что Шахи Эйдгах был построен на сабхамандапе (зале собраний) первоначального храма, а гарбха гриха (святилище) осталась. Строительство храма, посвященного Шримад Бхагавате, было начато 11 февраля 1965 года, а церемония установки божеств состоялась 12 февраля 1982 года. Он включает в себя пять святилищ: главное святилище с парой Радхи и Кришны высотой 180 сантиметров; святилище Баларамы, Субхадры и Джаганнатхи справа; храм Рамы, Лакшманы и Ситы слева; Гаруда Стамбха (колонна) и Чайтанья Махапрабху перед святилищем Джаганнатхи и Хануман перед святилищем Рамы; храм Дурги и храм с Шивалингой. Потолок, стены и колонны зала собраний украшены фресками, изображающими события жизни Кришны, его спутников и преданных. На юго-востоке храма Джанмастхан находится большой и глубокий ступенчатый резервуар для воды, Потра Кунд или Павитра Кунд, который, как говорят, использовался для первого купания младенца Кришны после его рождения. Ступени резервуара были построены Махаджи Синдией в 1782 году. Они были восстановлены его потомками в 1850 году. Храм является одним из самых посещаемых храмов в Индии.

Кришна Мандир — храм XVII века в стиле шикхара, построенный королем Сиддхи Нарсингом Маллой. Он расположен на площади Патан Дурбар, объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО, в городе Лалитпур в Непале. Он был повреждён землетрясением в Непале в апреле 2015 года и позже был восстановлен в 2018 году.

Английский армейский капитан Бурт, случайно открывший миру, после веков забвения, храмы Кхаджурахо, пришёл в викторианское негодование, когда увидел фигуры, изображённые на стенах храмов. И, действительно, аналогов храмам нескольких религий, в украшении которых перемешаны эротические и религиозные мотивы, в мире не найти. Кхаджурахо — настоящий «must see» для любознательного туриста. Тончайшая резьба, сложность архитектурных решений создают загадочный лабиринт, в котором каждый находит скрытый смысл, значение и тайное послание. Эротические рисунки и скульптуры храмов Кхаджурахо — уникальное проявление загадочной индийской философии и культуры, для которых Камасутра — не только искусство, но, способ религиозного поклонения. Храмы Кхаджурахо были построены на рубеже Х века новой эры, а после падания династии Чандела, затеявшей этот невероятный проект, храмы пришли в запустение и заросли джунглями, где и пробыли в забвении до 1830 года. Сейчас из первоначально существовавших 85 храмов сохранилось 22.

Храм Лакшми-Нараян олицетворяет собой единство двух противоположностей ― мужского и женского начала. Нараян ― это высшее существо, которое включает в себя всё, своего рода некий абсолютный бог, которому для творения необходима энергия, которую, в данном случае, олицетворяет Лакшми. Выполнен он из бело-розового мрамора и богато украшен каменной резьбой, мраморными скульптурами и позолотой.

Храм Лемпуянг, или Пура Лемпуянг Лухур, находится в 10 км восточнее деревни Тиртагангга, на склонах горы Лемпуянг, высота которой достигает 1058 метров над уровнем моря. Пура Лемпуянг считается самым важным храмом острова Бали и входит в число тех 9 ключевых горных храмов, которые защищают остров от злых духов. Добираться до храмового комплекса придётся сначала на машине по шоссе из Амлапуры, затем, по крутому горному серпантину, а потом пешком, преодолев около 1700 ступенек. Нижний храм всегда открыт для посетителей, но верхний храм, на вершине лестницы, чаще всего закрыт. Храмовый комплекс состоит из 7 храмов, самый последний из которых и находится на высоте 1 058 метров. Первый храм называется Пура Агунг Лемпуянг Тара Пена, к нему ведут три лестницы. Причём, только правая и левая лестницы – для посетителей, а средняя – для священников на специальных церемониях. Далее посетители увидят храм Телага Мас, название которого переводится, как храм «золотого озёра», храм Телага Саванг (храм «волшебной воды»). Следующий храм – Пура Лемпуянг Мадая, потом идёт храм Пунсак Бисбис и Агунг Лемпуянг, и в конце этого пути посетители, наконец, смогут насладиться видом необыкновенно красивого храма Лемпуянг Лухур и бросить взгляд на окрестности. Для всех посещающих храмовый комплекс обязателен саронг – традиционная одежда юго-восточной Азии в виде куска длинной хлопчатобумажной ткани, которая у мужчин обёртывается вокруг пояса, а у женщин – выше груди, и получается что-то наподобие юбки.

В городе Бхубанешвар, столице штата Одиша, расположен один из самых значимых памятников индийской архитектуры раннего средневековья. Комплекс площадью 2,5 км² включает в себя три крупных храма и более ста небольших святилищ. Постройки окружены стеной двухметровой толщины. Центральная башня (шикхара), напоминающая кукурузный початок, имеет высоту 55 метров — это самое грандиозное сооружение храмового комплекса Лингараджа. Лингараджа, в отличие от большинства средневековых храмовых комплексов в Индии, не стал туристическим объектом: это священное место для индусов, которые приезжают сюда со всей страны с целью поклонения древним богам. Иностранцы на территорию Лингараджи попасть не могут, так вход разрешен только индусам — тем, кто исповедует индуизм. Для всех остальных за пределами стен комплекса оборудована смотровая площадка, откуда открывается завораживающий вид на древние сооружения. Рядом с Лингараджой находятся несколько небольших храмов и монастырей того же периода: Ананта Васудева, Папанасини, Читракарини, Картикесвар и другие. Между храмами есть несколько гхатов — ступенчатых резервуаров, используемых для ритуальных омовений. В центре одного из гхатов располагается храм Брахмы.

Храм Лухур Батукару - это индуистский храм, который находится в провинции Табанан, остров Бали. Лухур Батукару построен на склоне горы Батукару и входит в число девяти священных храмов Бали, которые оберегают остров от злых духов. Храм Лухур Батукару оберегает остров с западной стороны. Гора Батукару занимает второе место по высоте среди гор острова Бали. Храм Лухур Батукару был построен в XI веке и был посвящён предкам раджей провинции Табанан. В 1604 году храм был разрушен и восстановлен лишь спустя три столетия – в 1959 году. Одна из самых важных святынь храма – семиярусная пагода, посвящённая духу горы Батукар - Махадеве. К храму приходится добираться по каменистой дороге, поэтому, там не бывает много людей. Этот храм – обязательная остановка при паломничестве балийцев на вершину горы Батукару, такое паломничество совершается один раз в год. Храм окружает много цветов и зелени, поэтому, его ещё называют «Садовый храм».

Лухур Потен — это храм, расположенный под горой Бромо. Этот храм является местом поклонения индусов-тенггеров. Этот храм был основан в 2000 году в результате взаимного сотрудничества индусов-тенггеров после того, как народ тенггеров пережил религиозную реформу индуистской дхармы. Храм был построен на земле под названием Потен, которая на протяжении сотен лет использовалась народом Тенггер, исповедующим буддизм, для празднования Лабух Касада. Земля называется Санггар Агунг Потен. Расположен на высоте около 2 200 метров над уровнем моря и окружён горными хребтами, включая гору Бромо, гору Баток и гору Семеру.

Храм Малибу-Хинду — индуистский храм, расположенный в горах Санта-Моника, в городе Калабасас недалеко от Малибу, Калифорния. Построенный в 1982 году и посвящённый индуистскому божеству Венкатешваре, он отличается традиционным южноиндийским стилем и служит центром индуистского поклонения и культурных мероприятий в Южной Калифорнии. Комплекс состоит из двух храмов — верхнего храма с Венкатешварой в качестве главенствующего божества и нижнего храма с Шивой в качестве главенствующего божества. Оба храма построены из бетона, чтобы подражать дравидийскому архитектурному стилю. В январе 2006 года поп-звезда Бритни Спирс благословила своего 4-месячного сына на большой церемонии, которую провели индуистские священники этого храма. Конгрессмен Брэд Шерман, также, несколько раз выступал в храме.

Махакалешвар Мандир — главный храм города Удджайн (Мадхья-Прадеш), куда съезжаются паломники изо всей Индии. Он известен тем, что здесь хранится одна из 12 джьотирлинг (шивалингамов света), а также,, проводятся самобытные ритуалы, которые нельзя увидеть в других индуистских храмах. Шиваиты уверены, что Аванти Нагар (старинное название Удджайна) — любимый город Махадева. А те, кто посещает его храм и поклоняется Махакале становятся защищены от бед и невзгод. Всем посетителям храма обещано исполнение их желаний, обретение спасения, защита от преждевременной смерти. Рассказывают, что в незапамятные времена в Авантике жил один брахман и было у него четыре сына Шурвата, Деваприя, Шукрута и Приямедха, каждый из которых был Шива-бхактом (поклонялся Шиве). Но однажды на город напал царь асуров Душан, получивший ранее в дар от Брахмы непобедимость. Он хотел уничтожить брахманов, но те были настолько поглощены своей аскезой и молтивой Шиве, что никак не прореагировали на нападение. В ночное время главный храм Шивы в Удджайне подсвечивается. Во дворе храма находится большой искусственный водоём — кунд Коти Тиртха со священными водами. К югу от главного святилища стоит множество небольших шиваитских храмов, среди которых выделяются храмы Вриддхи Махакалешвары, Анади Калпешвары и Саптариши, которые представляют собой замечательные образцы архитектуры. Местные брамины с радостью проводят пуджи, измазывая лоб паломников священными составами и нанося тилаки. В Удджайне вообще и в храме Махакалы люди здороваются друг с другом необычным приветствием — фразой "Джай Шри Махакал". Внутрь храма нельзя брать с собой телефоны и камеры, сумки и рюкзаки. Планируя посещение храма в священную ночь Шивы — Махашиваратри — учтите, что предстоит много времени провести в очереди на даршан. Вереница людей, стремящихся поклониться Махакалу, может огибать храм несколько раз. Собираясь в эту ночь на даршан, обязательно взять с собой дары для Бога. Перед входом в храм, а также на его территории (включая мраморный зал непосредственно перед святилищем) имеются большие мониторы, на которых транслируется все происходящее в гарбха грихе. Паломники могут наблюдать процесс поклонения даже не входя в храм.

Храм Медуве Каранг расположен на севере Бали в районе Кубутамбахан, примерно, в 12 километрах от города Сингараджа. Медуве Каранг примечателен своими статуями и цветочным дизайном орнамента, который характерен для храмов Северного Бали. Пура Медуве Каранг (в переводе с балийского "храм владыки земли) построен в 1890 году людьми, прибывшими в Кубутамбахан из заброшенной деревни Булиан. Храм посвящён Батаре Медуве Карангу (Владыке земли), богу, защищающему плодородие сельскохозяйственных земель. Здесь есть святилища в честь бога солнца Сурьи и Матери-Земли, связанные с концепцией защиты плодородия земли. У входа в храм установлены 36 каменных фигур, представляющих персонажей индийского эпоса Рамаяна. Центральную фигуру Кумбхакарны, мифического великана, окружают обезьяньи отряды предводителя обезьян Сугривы. На входную террасу храма ведёт двойная лестница. А вход во внешнее святилище храма отмечают расколотые ворота Чанди Бентар. Внешнее святилище (джаба писан) - это двор, используемый для собраний во время религиозных праздников. В среднее святилище можно войти через четырехъярусные ворота Чанди Бентар. Внутренний двор (джеро) это самое сакральное место храма. Храм украшает рельеф, изображающий иностранца, едущего на велосипеде. Это - портрет голландского художника Нювенкампа, который исследовал Бали на своём велосипеде в 1904 году.

Храм Менгенинг – это древний балийский индуистский храм. Он находится недалеко от Убуда, в округе Гианьяр. Его часто называют скрытой жемчужиной округа и одним из самых недооценённых на Бали мест. Относится храм к банджару (то есть, деревенской общине) Сареседа. Рядом с храмом протекает река Пакерисан. Храм Менгенинг был построен, примерно, в 1 022 году нашей эры. В то время здесь правил балийский король Мараката, сын короля Дхармодаяна. Мараката прославился, как справедливый и мудрый правитель, который, в том числе, строил храмы на склонах священных гор. Храм Менгенинг расположен в низине и со всех сторон окружён зелёными садами, пышной растительностью и большими деревьями – это первое, что бросается в глаза. Поэтому, тут почти всегда свежо и немного прохладно. Лестницы приведут Вас, либо к бассейну со святой водой, либо к храму. Потеряться тут сложно. Храм Менгенинг находится вдали от оживлённой проезжей части. Кроме того, он не очень известен большинству туристов. Многие из них проезжают мимо храма Менгенинг по пути в храм Тирта Эмпул. Что касается храмовой части, то к ней от купален ведут две длинные симметрично расположенные лестницы из камня, покрытые зеленью и мхом. Выглядит всё это очень красиво. Сам храм Менгенинг построен в виде чанди. Этим термином называют оригинальные индонезийские индуистские или буддийские храмы средневекового периода. Они представляют собой прямоугольные или крестообразные постройки на приподнятом основании. Практически, все дворы открыты для посещения и могут быть исследованы туристами вдоль и поперёк (за исключением внутреннего двора и мест для молящихся – об этом Вас будут предупреждать специальные запрещающие таблички). Особенное внимание уделите древней потрясающей архитектуре храма, искусной резьбе по камню, каменным конструкциям и богато украшенным воротам. Все они заряжены духовной энергией и отражают богатое культурное наследие острова. Что касается чанди, то эта часть храма во внутреннем дворе для туристов недоступна. На территории храма есть несколько бассейнов, которые предназначены для купания, омовений и ритуальных очищений. Эти источники являются естественными и существуют с XI века. Два бассейна здесь предназначены для проведения церемонии мелукат.

Храм Минакши — невероятной красоты архитектурный ансамбль, история которого насчитывает свыше двух тысячелетий (и это невзирая на то, что последняя постройка была возведена здесь, примерно, 400 лет назад). Храм выполнен в форме ромба, вытянутого от восточной части к западной и увенчанного 14 надвратными башнями — гопурамами, достигающими 50 метров в высоту. На колоннах нет ни одного повторяющегося декора, а осмотр каждой из них занял бы не один месяц.

Руины Мишон иногда пишут на русском и произносят, как «Мисон», «Майсон» и «Майшон», что не совсем правильно, хотя местные по большей части привыкли к любому произношению, и поймут Вас в любом случае. Руины Мишон – это исторический архитектурный парк на месте заброшенного храмового комплекса времен королевства Чампа, располагавшегося когда-то на территории нынешнего Вьетнама. Он был построен и использовался в период с 4 до 13 веков нашей эры, посвящен индуистскому богу Шиве. Затем храмы на много веков были преданы забвению, пока в 20-м веке не приступили к их реставрации. В 1999 году Мишон был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. История этого места в период их использования была очень насыщенна: здесь проводились религиозные церемонии с участием монархов королевства, известных и выдающихся людей того времени. Храмов и других религиозных построек здесь было огромное количество, в одно время их насчитывалось целых 70.

Храм Нилкантх Дхам Сваминараян расположен в деревне Поича на берегу реки Нармада, примерно, в 80 км от Бхаруха и в 60 км от Вадодары. Это красивый храм Сваминараян, построенный на большой площади, и одно из самых удивительных мест паломничества, привлекающее людей со всего Гуджарата. Вы можете получить божественный опыт, посетив вселенную Сахаджананда, Нилкантх Дхам и окрестности. Нилкант Дхам – одно из красивых сооружений, построенных на землях Поича. Он посвящён лорду Свами Нараяну. Он построен на берегу священной реки Нармада. В Дхаме есть много секторов, таких, как выставочная зона, парковая зона, зона детских игр, фуд-корт и множество зон. По вечерам Дхам выглядит впечатляюще, особенно толпу привлекает световое шоу. Весь храм сделан из розовых камней и представляет собой шедевр искусства. Вокруг высечено так много красочных скульптур, которые хорошо спланированы. Главный храм окружен водой. Несколько храмов окружают главный храм Господа Шри Сваминараяна. Очень ухоженный и хорошо организованный храмовый комплекс. Очень большая парковка, много убранных туалетов, очень большая кухня делает это место идеальным даже для семейных пикников и посиделок.

Одной из главных достопримечательностей города является храм Падманабхасвами, который возведён несколько тысячелетий назад в честь бога Вишну. В 2011 году храм вошёл в Книгу рекордов Гиннесса, как самый богатый в мире. Под храмом была открыта сокровищница, наполненная золотом, серебром, драгоценными камнями и другими дарами, поднесёнными Вишну раджами и посетителями на протяжении столетий.

Палитана - небольшой город у подножия горы Шатрунджайя, недалеко от побережья Аравийского моря в восточном Гуджарате. Палитана знаменита огромным джайнским комплексом, расположенным на горе Шатрунджая, что означает "место победы" или "место славы". На горе находятся 863 джайнских храма. Храмовый комплекс Палитана построили джайны, из всех религий Индии, пожалуй, самая таинственная. Вероятно, суть труднопостижимого джайнизма кроется именно в замысле и исполнении этой грандиозной постройки. Джайны не самая большая религия страны, но размах строительства поразителен, так же как и то, в каком идеальном состоянии содержится вся эта тысяча святилищ. Построены храмы на средства обеспеченных приверженцев джайнизма, среди которых много банкиров и крупных бизнесменов. Палитана — наиболее почитаемое место у джайнов секты шветамбара, или «одетых в белые одежды». Да и сами храмы облицованы белоснежным мрамором. Храмы разместились на двух вершинах горы, занимая, также, понижение между ними. В погожий день с вершин можно увидеть великолепную панораму штата Гуджарат — до самого Камбейского залива Аравийского моря. У другого направления джайнизма — дигамбары — в Палитане только один храм, которым дигамбара обозначила здесь сам факт своего существования. Храмовый комплекс стали строить между IX и X веками на горе Шатрунджайя, где согласно легендам медитировал сам Адинатх, достигая просветления. У горы не одно имя, а целых 108, но в обиходе пользуются только несколькими. В старину джайны полагали, что постройка храма, который считается застывшей в камне молитвой — самый надёжный путь к достижению нирваны, обретению спасения и причислению к тем немногим человеческим душам, что сумели освободиться от бремени бесконечно сменяющихся кругов жизни. Но и правила нахождения в нём, изначально, были крайне строги: никому, включая и самых уважаемых монахов, не разрешено оставаться на ночь в храмах, чтобы не нарушить покой тиртханкаров. Строительство храмов продолжалось в течение девятисот лет.

Парахьянган Агунг Джагаткарта («совершенное священное царство богов») — индуистский храм, расположенный в Богоре, Западная Ява, Индонезия. После постройки храм Джагаткарта стал крупнейшим храмом в Западной Яве и вторым по величине в Индонезии после храма Бесаких на Бали, считавшегося местом поклонения Прабу Силиванги и хянгов (предков) Пакуана Паджаджарана, которые когда-то стояли в регионе Парахьянган. Храм Джагаткарта был построен в уникальном месте на горе Салак, поскольку, как говорят, на этом месте когда-то располагалось королевство Сунда Паджаджаран. Пакуан Паджаджаран был столицей королевства Сунда Галух, последнего индуистского королевства на архипелаге (наряду с Маджапахитом), пережившего свой золотой век при правлении Прабху Силиванги, прежде чем в XVI веке его завоевали яванские мусульмане. Планировка храма Джагаткарта, также, основана на легенде о том, что именно в этом месте Прабху Силиванги достиг мокши со своими солдатами, поэтому, до его постройки в знак уважения к королевству Паджаджаран, последнему индуистскому королевству на земле Парахьянган, был возведен храм со статуей тигра в белых и чёрных тонах (символ Прабу Силиванги).

Паттадакал, расположенный в штате Карнатака, Индия, является настоящим религиозным и архитектурным сокровищем. Этот городок внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, представляя собой великолепный ансамбль древних индийских храмов, которые служат свидетельством культурного богатства и архитектурного мастерства древнего царства Чалукья. Вирупакша: Этот храм, датированный 740 годом, был воздвигнут по приказу королевы Локамахадеви в честь победы её мужа, короля Викрамадитьи Второго, над Паллавами. Сангамешвара: Один из самых старых храмов Паттадакала, он был построен в период с 697 по 733 годы. Этот древний дравидианский храм служит иллюстрацией того, как религиозное строительство развивалось в Чалукья. Маликарджуна: Хотя этот храм был создан позже Вирупакши, он отличается схожим стилем и дизайном. Он представляет собой другое важное свидетельство древних традиций строительства в Паттадакале. Всего в Паттадакале можно увидеть восемь уникальных храмов, каждый из которых представляет собой великолепное сочетание дравидианского и нагарского архитектурных стилей.

Пашупатинатх — индуистский храмовый комплекс, расположенный в пешей доступности от ступы Боднатх, на востоке Катманду. Этот храм — важная религиозная святыня, старейший индуистский храм Шивы в обличье Пашупати — царя животных. Храмовый комплекс расположен на двух берегах реки Багмати, священной для индуистов, она берет свое начало в горах и впадает в Ганг. Главный храм — шедевр индуистской архитектуры — построен относительно недавно, в 19 веке. Это здание с золотым шпилем и позолоченной крышей известно своей уникальностью. Тысячи паломников-индуистов из Непала и Индии приходя сюда каждый день в надежде получить благословение Шивы. Здесь же собираются садху (странствующие йоги) и очень много обезьян. На территорию комплекса приходят старики доживать свои дни, от астрологов им известна дата смерти, а здесь есть дом, ожидающих смерти. Многочисленные туристы наблюдают за происходящим и погребальными церемониями с восточного берега реки. Этот храм известен кремациями, которые осуществляются вдоль реки, погребальные костры расположены на специальных постаментах. Тела покойных представителей высших каст сжигают к северу от моста, а для членов королевского рода существует специальный постамент. К югу от моста постаменты для низших каст. После сожжения прах опускают в воду. Как и в Ганге, в реке Багмати купаются для ритуального очищения, там же перед погребением омывают тела мертвых. От правильного исполнения погребального ритуала зависит, удачной ли будет следующая реинкарнация. Быть кремированным в столь святом месте для индуиста считается великой честью. Процесс сжигания тел здесь не прекращается.

Пенатаран — один из крупнейших комплексов руин индуистских храмов в Восточной Яве, Индонезия. Считается, что он был построен между 12 и 15 веками, храм играл значительную роль в королевстве Маджапахит, особенно при короле Хайяме Вуруке. Он считал его своим любимым святилищем. Расположение дворов храмового комплекса напоминает расположение, используемое в балийских пурах. Он состоит из трёх дворов, которые лежат один за другим. Самые священные сооружения расположены в заднем дворе, ближайшем к горе. Главный храм посвящен Шиве. Этот храм был идентифицирован в Нагаракретагаме, как храм Палах и, как сообщается, его посетил король Хайям Вурук во время своего королевского тура по Восточной Яве.

Это истинное воплощение любви к симметрии и гармонии. Его красота достигается за счёт чистой простоты прямоугольников. Это храм-гора с пятью террасами. У подножия Бакхенга лежит огромный загадочный мир, мир кхмеров, а непроходимые джунгли лишь добавляют ему загадочности. Пном Бакхенг расположен в 1 300 метрах к северу от Ангкор-Вата и в 400 метрах к югу от Ангкор-Тхома. Зайти в Пном Бакхенг можно по длинной крутой дорожке со ступенями, расположенной с восточной стороны храма (высота - 67 метров). В 1960 году на вершину горы поднимались на слонах, и, по словам одного из посетителей, "это был очень аккуратный и приятный подъём". Чтобы насладиться великолепным видом Ангкора, следует подняться на вершину перед самым закатом. Золотые оттенки лучей заходящего солнца - это, поистине, незабываемое зрелище. С вершины горы, на которую можно подняться по ступенькам, открывается такой прекрасный вид, что становится понятно, почему эти люди, продемонстрировавшие такой тонкий вкус в создании своих архитектурных памятников, выбрали для строительства храма именно это место.

Памятник средневекового искусства, удивительный по красоте и изящности храмовый комплекс на экзотическом острове Ява, что в Индонезии, Прамбанан не случайно считают лучшей достопримечательностью страны. Он датируется Х веком, хотя, точную дату величественной постройки не могут определить уже много лет, и посвящён сразу трём индийским божествам — Шиве, Вишну и Брахме. Крупнейший в Индонезии комплекс религиозных построек, Прамбанан включает более двух сотен храмов, большая часть которых, увы, пребывает в состоянии руин и развалин — а всё из-за сильных землетрясений и извержений вулканов.

Прасат Краван в Камбодже построен во времена правления императора Харшавармана I в 921 году. Представляет собой 5 башен на одной платформе. Храм ориентирован на восток и окружён небольшим рвом (часто пересыхающим). Центральная башня является самой высокой из всех и наиболее завершённой. У каждой башни отдельные входные ступени. Перед этими лестницами у некоторых башен сидят каменные львы-охранники. Постройку храма заказал один из сановников по имени Махидхараварман. Этим и объясняется расположение храма в стороне от тогдашней столицы. Находится в восточной части Ангкора. Центральная башня украшена рельефами Дварапалы, обрамляющими восточный вход. С других сторон башни - фальш-двери. Уникальность этого храма в том, что стены внутри некоторых из его башен покрыты барельефами, сделанными прямо в кирпичной кладке.

Прасат Муанг Там — один из самых впечатляющих кхмерских храмов в Таиланде. Чем необычен Прасат Муанг Там, так это количеством прудов на территории храма. Вдобавок к тому, что рядом ещё огромное водохранилище. В прасате хорошо сохранились барельефы и кое-где изображения лотоса на полу. На севере от Муанг Тама находится барай (искусственный водоём, резервуар) 1 000 метров длиной и 500 шириной. Оно символизирует океан, окружающий гору Меру — центр вселенной по индуистской космологии. Комплекс Муанг Там имеет квадратную форму, подобную янтре и мандале. По сравнению с другими кхмерскими храмовыми комплексами он довольно мал. Широкая улица ведёт к внутреннему святилищу, в котором проходили индуистские церемонии. Оно огорожено квадратной галереей с тремя проходами c гопурамами. Галерея символизирует границы Джамбвудвипи — континент, на котором согласно индуистской космологии живут люди. В святилище размещены пять башен-пранг (четыре малых и одна центральная большая) из песчаника на низкой платформе.

Пхимай — город в Северо-Восточном Таиланде, в 56 км на северо-восток от города Накхонратчасима. Здесь находится храмовый комплекс Прасат Хин Пхи Май 11 век. Это один из центров древнего кхмерского государства и крупнейший в Таиланде архитектурный ансамбль. План древнего города был реконструирован благодаря раскопкам. Это было поселение 1030 на 565 метров, находящееся за оградой. Храмовый комплекс сооружён из огромных глыб песчаника и окружён каменными стенами, длина которых составляет 250 - 280 метров, с воротами по сторонам света. Южные ворота — Врата Победы — ещё стоят, они открывали доступ к дороге, ведущей в Ангкор. В центральном дворе справа была обнаружена башня Брахмадат, а в ней статуя Явармана VII, которая теперь находится в Бангкокском музее. Священный пранг расположен в центре — ажурная башня из белого песчаника высотой 28 метров. Он был восстановлен в 1964 - 1968 годах. Вершина башни, при этом, полностью исчезла.

Преах Вихеар — храмовый комплекс Кхмерской империи, посвящён богу Шиве, объект территориального спора между Камбоджей и Таиландом. Памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО с 7 июля 2008 года. 6 февраля 2011 года храм был повреждён во время артиллерийского обстрела армией Таиланда, возникшего при пограничном столкновении Камбоджи и Таиланда. Преах Вихеар начал строить Яшоварман I в 893 году, он возвёл храм Шивы Шикхарешвары («Бога Вершины»). Последующие короли Кхмерской Империи, в том числе, Сурьяварман II и его духовный наставник и советник Дивакарапандита, восстановили старые и построили новые сооружения. В 1904 Франция попросила короля Таиланда вернуть три оккупированные столетиями провинции Камбоджи, в том числе, одну из тех провинций, в которой находится символ Камбоджи и величия Кхмерской империи — Ангкор-Ват. В 1907 году провинции были возвращены Камбодже, входившей, на тот момент, в колониальные владения Франции — Французский Индокитай. 9 ноября 1953 года Королевство Камбоджа получает независимость от Франции, и многовековой территориальный конфликт получает новый виток. Храм имеет осевую планировку, по оси с севера на юг. Восходящая дорога длиной 788 метров проходит 5 гопур, соединённых друг с другом лестницами и аллеями для шествий (прообраз горы Меру). 1-ю лестницу длиной 76,8 метров некогда охраняли изваяния львов, составляют 162 ступеньке вырезанный в камне и ведущей к платформе шириной в 30 метров и обрамлённой нагами.

Храм Преах Кхан располагается в 2 км к северо-востоку от Ангкор-Тхоама. Храм был построен во второй половине XII века (1191 год) в период правления императора Джаявармана VII в память о его отце Дхараниндравармане. Этот храмовый комплекс раскинулся на 56 гектарах и считается центральным храмом группы храмов, включающей также Неак Пеак и Та Сом. Преах Кхан находится в 4 км от Джаятатака Барай – последнего крупного водохранилища, построенного в Ангкоре. Как свидетельствует надпись, Преах Кхан был построен на месте битвы, в которой император Джаяварман VII одержал победу над тямами. В те времена он был известен, как Нагараясри, что означает «город Преах Кхан». Преах Кхан окружён четырьмя крепостными валами. Внешняя, или четвёртая, стена окружена широким рвом. Она огораживает большую область джунглей, где раньше жили монахи, ученики и прихожане храма. Неподалёку от храма Преак Кхан располагается специальный храм для императора под названием Веал Реачеак, или Преах Реачеа Дак. Его длина составляет 1500 метров, а ширина – 1200 метров.

Прем Мандир — индуистский храм во Вриндаване, Матхура, Индия. Комплекс расположен на участке площадью 54 акра на окраине Вриндавана и посвящён Господу Радхе Кришне и Сите Раме. Фигуры Шри Кришны и его последователей, изображающие важные события, окружающие существование Господа, покрывают главный храм. Строительство началось в январе 2001 года, а церемония открытия прошла с 15 по 17 февраля 2012 года. Храм был открыт для публики 17 февраля. Стоимость составила 150 крор рупий (23 миллиона долларов).

В нескольких сотнях метров от озера Восточный Барай, популярного в древнем Ангкоре среди знати места для отдыха, находится храм Пре-Руп, посвящённый индуистскому богу Шиве. Пре-Руп (в переводе с кхмерского «Переворачивание тела») — один из самых значительных храмов-гор. Построен во времена правления Раджендвармана II, освящён в 961 или в начале 962 года. Архитектура храма примечательна тем, что его постройка ознаменовало переход от доклассического периода к классическому. Построен он был во второй половине X века нашей эры, в период правления короля Камбоджи Радженвармана II. Согласно изначальной задумке правителя, Пре-Руп должен был стать религиозным центром столицы государства, которая в те времена неоднократно перемещалась — каждый монарх считал своим долгом построить новый город, благодаря чему территория Ангкора необычайно полна археологическими памятниками. Как и многие другие храмы Ангкора, Пре-Руп выполнен по типу храма-горы — так называется направление в архитектуре, объекты которого визуально напоминают горные вершины. Дополняет сходство ещё и тот факт, что выстроено сооружение было на искусственной насыпи, чтобы казаться ещё выше. В оформлении здания были использованы традиционные для древних кхмеров материалы: латерит и песчаник.

Храм Пулаки расположен на северном побережье Бали, в полутора часах езды из Сингараджи. Он принадлежит к системе морских святынь Пура Сегара, кольцом окружающих остров и защищающих его от злых демонов, обитающих в океане. Пура Пулаки – не просто отдельно стоящий храм. Он является центром целой системы из семи храмов. Пура Пулаки является главной святыней в комплексе из семи храмов. Это число не случайно. В соответствии с индуистской мифологией, Вселенная разделена на миры, или локи — семь верхних и семь нижних, которые соединены Землёй с материком Джамбу (в его центре стоит божественная гора Меру). Такое деление расписано в более поздних религиозных трактатах – пуранах. В упанишадах есть только четыре мира, а в буддизме – шесть. Порядок и названия могут отличаться в Вишну-Пуране, Шива-Пуране и Санкхье. Храмовые строения сделаны из чёрного и тёмно-серого камня с красными вставками. Они украшены уникальными барельефами и скульптурами. В одном из уголков святыни есть ступеньки, спускающиеся прямо на пляж. Храм Пура Керта Кават находится с юго-восточной стороны от Пура Пулаки, на расстоянии 2 км. Он совсем небольшой, все пагоды и ворота здесь сделаны из чёрного камня и украшены резьбой. Святыня считается профессиональным храмом чиновников, юристов, адвокатов, судей и прокуроров. Пура Мелантинг находится в лесу и считается храмом торговцев. Храм Пура Белатунган, или Белатунг расположен на 2 км южнее Пура Пулаки. Он был возведен в 50-х годах прошлого столетия. Местные крестьяне вырубили лес, чтобы разбить рисовые террасы, но не нашли источника пресной воды. В 2016 году, во время наводнения, храм был полностью разрушен. Пура Пунчак Маник, также, расположен в лесу, позади храма Мелантинг. Он построен вокруг источника со святой водой. Чтобы попасть в него, нужно подняться по высоким ступеням.

Храмовый комплекс Пунчак Пенулисан находится на краю воронки древнего супервулкана на берегу красивейшего озера Батур. Историки считают, что храм покоится на каменных плитах времён мегалитической культуры, что доказывает древность поклонения этим местам. Само святилище было построено в IX веке нашей эры в правление королей Педженг-Бедулу и посвящено богу гор и воплощению Шивы. К храму ведут 11 террас, а внутренний двор украшен статуями и изображениями балийских королей и королев. На бронзовых пластинах, по приказу правителей, была высечена история их царства, некоторые надписи сохранились и поныне и представляют большой интерес для исследователей. Ниже расположены другие святилища: Пура Дану и Пура Таман Дану находятся на третьей террасе, Пура Рату Пениарикан – на 4-й террасе. Ещё один комплекс Пура Рату Даха Туа стоит на западной стороне горы, а последний, пятый комплекс Пура Панарайон расположен на восточной стороне пика.

Пханом Рунг в Таиланде являет собой яркий образец кхмерской архитектуры. Храмовый комплекс украшает искусная, невероятно затейливая резьба. Окна и двери дворца выровнены так, что один раз в году выпадает день, когда восходящее солнце просвечивает сквозь них все. Это древнее сооружение, как и все памятники храмовой архитектуры Кхмера, возводилось на протяжении правления нескольких царей. Начали его строить в 10 веке, а закончили лишь три столетия спустя. Жаль, что вскоре этот величественный храм был заброшен. Отреставрирован он был в 1970-х годах. Погрузитесь в захватывающее зрелище, когда заходящее солнце идеально выстраивается через все 15 дверей древнего исторического парка Пханом Рунг. Этот удивительный феномен был создан архитекторами этого древнего комплекса. Он заключается в том, что солнце проходит через все 15 порталов здания. Ранее этот храм служил индуистским, и на его территории можно увидеть длинную лестницу из песчаника и латерита, ведущую на вершину горы. На востоке от основного храма находится ряд зданий, на барельефах которых изображены сцены из Рамаяны и другие мифы о индуистских богах. Это грандиозное кхмерское сооружение, возраст которого более тысячи лет, было построено на вершине потухшего вулкана и служило сначала индуистским религиозным объектом, а затем, стало буддийским храмом.

Храм Раманатхасвами — один из самых увлекательных храмов всей Индии. Он знаменит тем, что в нём находится самый длинный в мире коридор — 1220 метров и известен своими великолепными коридорами и массивными скульптурными колоннами. Этот храм является воплощением дравидийского архитектурного стиля средневековых эпох. В храме Раманатхасвами находится 22 священных водоёма — тиртхама, без посещения каждого из которых паломничество в Рамешварам не считается выполненным. Для того, чтобы в полную силу проявились волшебные свойства воды из этих резервуаров, паломники следуют определённому ритуалу, принимая омовение в определённой последовательности. Храм Раманатхасвами занимает весьма большую территорию и окружён высокой стеной, размером около 865 футов, идущей с востока на запад и с севера на юг длиной 657 футов. В храме яркие длинные коридоры, окружённые огромными колоннами на платформах высотой более 5 футов. Вход бесплатный, снимать нельзя.

Рам Мандир - индуистский храмовый комплекс в Айодхье, Уттар-Прадеш, Индия. Многие индуисты верят, что он расположен на месте Рам Джанмабхуми, мифического места рождения Рамы, главного божества индуизма. Храм был открыт 22 января 2024 года после церемонии прана пратиштха (освящения). Место расположения храма стало предметом межобщинных конфликтов между индуистами и мусульманами в Индии, поскольку это бывшее место расположения мечети Бабри Масджид, построенной между 1528 и 1529 годами. Идолы Рамы и Ситы были помещены в мечеть в 1949 году, прежде чем она была атакована и разрушена в 1992 году. 5 августа 2020 года премьер-министр Индии Нарендра Моди провел бхуми-пуджану ( церемонию закладки фундамента) для начала строительства Рам Мандира. Основная конструкция храма была построена на возвышенной платформе с тремя этажами. Он имеет пять мандап в середине гарбхагрихи (святилище) и на входном проходе. Шри Рам Дарбар, расположенный на первом этаже, состоит из пяти залов – Нритья Мандап, Ранг Мандап, Сабха Мандап, Пратхана Мандап и Киртан Мандап. Храм имеет, в общей сложности, 366 колонн. Каждая колонна имеет 16 идолов, включая воплощения Шивы, 10 Дашаватаров, Чаусат Йогини и 12 воплощений богини Сарасвати. Ширина лестницы составляет 4,9 метров. Строительные работы были выполнены с использованием 17 000 м 3 песчаника из Баанси в Раджастане. При строительстве храма не использовались железо и сталь, а для сплавления каменных блоков потребовалось десять тысяч медных пластин. В культурно значимом шаге Таиланд, также, внёс символический вклад в инаугурацию Рам Мандира, отправив землю в Рам Джанмабхуми, продолжая свой предыдущий жест отправки воды из двух рек в Таиланде в честь храма. Рам Мандир был построен на средства, полученные в ходе международных кампаний по сбору средств, в которых приняли участие около двух миллионов волонтёров. Рамнат Ковинд был первым, кто внёс свой вклад, пожертвовав 500 000 рупий 14 января 2021 года во время своего пребывания на посту 14-го президента Индии. Более 127 миллионов пожертвований на сумму около 50 миллиардов рупий были получены храмом.

«Этот храм превосходит своей красотой Тадж Махал!», - отзываются туристы об этом шедевре средневековой индийской архитектуры. Искусно украшенный резьбой по белому мрамору храм Ранакпура потрясает своим великолепием и размерами. Он считается вторым, после Ватикана, самым значимым и богатым религиозным сооружением в мире. Религия джайнов предполагает полный отказ от всякого насилия и лжи. Поэтому, некоторые из монахов в белоснежных одеяниях на территории храма ходят с повязками на рту: чтобы случайно не вдохнуть насекомое, и с метлой в руках: чтобы не наступить на муравьев. Храм был построен в начале XV века всего четырьмя верующими. Его строительство было завершено за 50 лет. Рекордная скорость для Средних веков. К тому же, для храма, каждый сантиметр которого украшен столь сложной и красивой резьбой и скульптурами. Храм Ранакпур был построен с учётом движения солнечных лучей в течение дня, поэтому, здесь всегда светло, даже без искусственного освещения. Но, при этом, белый мрамор дарит прохладу. А широкие и высокие залы — ощущение простора, свежего воздуха и неземной красоты. Он так и был задуман: как окно в лучший мир, в иное измерение. Резьба на темы исторических событий и религиозных мотивов покрывает все стены, потолки и даже 1444 колонны в храме. При этом, ни одна колонна не похожа на другую. А одна из них специально слегка наклонена, чтобы подчеркнуть людское несовершенство перед богами. В тайниках Ранакпура и в наши дни хранятся несметные сокровища: подаренные махараджами драгоценные камни и украшения из них, а также, золотые и серебряные монеты, утварь из драгоценных металлов — подношения набожных джайнов.

На острове Шрирангам, омываемом водами рек Кавери и Коллидам, находится одно из самых священных мест в окрестностях городка Тируччираппалли. Это огромый храмовый комплекс, посвящённый Вишну. Храм Ранганатхи входит в список 108 Дивьядешам (ключевых храмов Вишну), возглавляя его на правах наиболее важного из мест паломничества. Концепция храмового комплекса сводится к формуле «Сапта-Пракарам»: главное святилище (гарба-гриха) спрятано внутри семи концентрических оград (пракарамов), каждая из которых имеет прямоугольную форму, но разную протяжённость. Первые две внешние ограды — это мини-город, где живут люди, работают лавки, кипит мирская жизнь. Остальные пять оград храма Ранганатхасвами — это собственно храмовая территория. Из-за этой особенности данный комплекс часто именуется в литературе «город-храм». В центре города-храма зиждется святилище Ранганатхасвами. В храмовом комплексе есть смотровая площадка (присутствует указатель на неё, если заходить через южные ворота). Одной из достопримечательностей храма выступают его гопуры — надвратные башни. Всего их 21, самые высокие из них видно издалека, в том числе, — из Тричи. А величественный Раджагопурам (башня с южной стороны) считается самой высокой гопурой в Тамилнаду и второй по высоте в мире. Павильон Сешараяр Мандапам (4 ограда, с восточной стороны) представляет возможность лицезреть скульптуры 40 животных, чью грацию удалось запечатлеть мастерам с точностью до деталей. Особенно впечатляют здесь лошади, вставшие на дыбы. Они вырезаны из цельного камня и выглядят настолько реалистичными, что кажется они вот-вот оживут. В одном из мест есть колонна, к которой пары, желающие рождения ребенка, привязывают деревянные кроватки. Самадхи Шри Рамануджачарьи или Рамануджи — великого учителя вайшнавской традиции — представляет собой место захоронения свами, тело которого затвердело после смерти. Также, здесь присутствует его мурти, которое на праздники вывозят с торжественной процессией на обход храма. Зал Гаруды или Гаруда Мандапам находится с юга внутри третьего ограждения. Его, также, построили мастера Империи Наяка. Кили Мандапам (место у главного святилища — в первой ограде) характеризуется наличием слоновьих балюстрад, на которых, по одной из версий, изображены вымершие мастодонты. На территории храма функционирует целый город: здесь растут деревья, живут слоны (Андал и Лакшми), разбиты клумбы и цветники. Традиционно святилища индуистских храмов обращены на восток, однако, здесь это правило нарушено. Мурти Лежащего Вишну обращено на юг. Есть версия, что это связано с Рамой: храм, таким образом, «смотрит» в сторону Шри-Ланки. Пураны описывают появление мурти Ранганатхасвами Шрирангама тем, что вовремя пахтания космического океана Господь Брахма совершал специальную аскезу, результатом которой стало возникновение идола Бога Вишну. Легенда гласит, что мурти оставалось в Сатьялоке, а потом появилось в Айодхье, благодаря радже Икшваку. Рама, у которого хранилось это изваяние, отдал его Вибхишане, который мечтал всегда оставаться с Рамачандрой.

Храм Сарасвати расположен в центре Убуда, на территории королевского дворца. Он построен в середине прошлого века в традиционном балийском стиле. Посвящен богине мудрости и творчества, считается одним из самых красивых на острове. Войдя сюда, Вы увидите дорожку через пруд с роскошными лотосами. Сам лотосовый пруд – одно из самых красивых мест на территории храма. Цветы здесь огромные, нежного розового оттенка. Листья полностью закрывают водоём. Дорожка упирается в круглую площадку. Сразу за площадкой есть ступеньки. Возле них растут две большие плюмерии. Возле подножья лестницы и на её вершине стоят демоны-охранники. В центре ворот – дверь, украшенная золотом и деревянными узорами. В средней части находятся несколько павильонов. Во внутреннем дворе есть фигура богини Сарасвати и трёхметровая статуя демона Джеро Геде Мекалинга. На северо-востоке, в самой центральной и святой части храма, расположен лотосовый трон Падмасана. На нём изображен Санг Хьянг Види Васа, главный индуистский бог на Бали. Во внутреннюю часть храма туристов пускают только по большим религиозным праздникам (Галунган и Кунинган, День рождения храма). Каждый вечер, кроме пятницы, возле храма дают представления. Показывают знаменитые танцы кечак, легонг, баронг и многие другие.

Сингхасари или Чанди Сингхасари — синкретический индуистско-буддийский храм XIII века, расположенный в районе Сингосари, округа Маланг провинции Восточная Ява в Индонезии. Храм расположен на Джалан Кертанегара, деревня Кандиренгго, район Сингосари, на высоте 512 метров над уровнем моря. Храм ориентирован на северо-запад в сторону горы Арджуно. Он связан с историческим королевством Сингхасари на Восточной Яве, так как место вокруг храма считается центром дворца королевства Сингхасари. Храм упоминается в яванской поэме Нанаракертагама в стихах 37: 7 и 38: 3, а также, в надписи Gajah Mada, датированной 1351 годом и обнаруженной во дворе храма. Согласно этим источникам, храм является погребальным храмом короля Кертанагара (годы правления 1268—1292), последнего короля Сингхасари, убитого в 1292 году Джаякатвангом из Геланг-геланга, что привело к возникновению империи Маджапахит. Незавершённое состояние храма можно видеть по незаконченной голове кала над его нижним входом. Храм обращён на северо-запад.

Храм Сомна́тх — храм Шивы, святое место паломничества индуизма в Прабхас-кшетре около селения Веравал в регионе Саураштра на западном побережье индийского штата Гуджарат. Здесь находится наиболее священный из 12 джьотирлингамов Шивы. Храм Сомнатха называют «вечным святилищем» — его 6 раз разрушали мусульмане, во время вторжений в Индию, но, каждый раз он отстраивался заново. Современный Шри Сомнатх Мандир был построен в середине XX века в стиле Чалукья, традиционном направлении храмовой архитектуры гуджаратских каменщиков. Для максимального сходства с древним мандиром, при его строительстве, учитывались сведения, добытые археологическим путём при раскопках на месте старого храма. Его шпиль достигает высоты 50 метров, а наверху установлен огромный флаг. Иностранцы допускаются до главной святыни – массивного лингама в центре храма. Правда, в храм нельзя проносить ни телефоны, ни фотоаппараты – поэтому, запечатлеть богатое внутренне убранство помещений, лингам, арки, фигуры и сложную резьбу не представляется возможным.

Храм Чанди Сукух расположен на острове Ява, на склоне горы Лава, в 40 км от города Соло. Этот индуистский храм был построен в 15 веке и напоминает уменьшенную копию мексиканских Тикале и Чичен-Ицу. Известно, что храм посвящён плодородию — что явно видно по множеству фаллических изображений, скульптур и барельефов, выполненных в натуралистичной манере. Этот загадочный храм считается священным местом для поклонения духам предков и является символом плодородия. Храм Сукух - единственный 'эротический' храм на Яве и последний храм хиду, в котором есть странные и уникальные статуи, включая Йони и Лингга, посвящённые богине плодородия, демонстрируют репродуктивные органы человека в их реальной форме. Раньше на вершине пирамиды был установлен огромный Линггам под два метра ростом, который сейчас хранится в Национальном музее Индонезии. Структура и ориентир храма отличается от других храмов Явы, внешне он напоминает типичную ступенчатую пирамиду майя. Никто толком не может объяснить данное сходство. Есть, также, версия о том, что здесь могла располагаться некая обособленная колония, по примеру Южной и Центральной Америки.

Величественный зиккурат Та Кео – один из самых загадочных небольших храмов – выступает навстречу солнцу с достоинством и силой, присущей самому Анкор-Вату. Каменная твердыня этого храма, возвышающаяся над верхушками кокосовых деревьев, создает впечатление, будто он лишь недавно появился из какой-то подземной пещеры, увлекая с собой наверх и окружающий его лес. Скудность убранства храма Та Кео выделяет его среди других архитектурных работ кхмеров, которые отличались богатым убранством. Но простота храма придаёт ему архитектурную важность. Его простая структура указывает на развитие нового духа и хорошего вкуса. Подъём к храму крутой. Из-за расположения храма его лучше посещать утром. Храм был построен в конце X – начале XI века, в период правления императора Джаявармана V и Сурьявармана I в честь индийского бога Шивы. Храм построен в архитектурном стиле Кампонг-Клеанг. Отличительной чертой этого храма является его незавершенность. Причина того, что храм так и не был достроен, неизвестна. Если бы строительства Та Кео было завершено, он бы несомненно стал одним из красивейших храмов Ангкора. Являясь первым храмом, полностью построенным из песчаника, Та Кео стал важной вехой в истории развития кхмерской архитектуры. Мастера вырезали огромные каменные блоки правильной формы и размещали их один на другой. Отсутствие убранства придает Та Кео простоту, которая отличает его от других храмов.

Посетители этого храмового комплекса могут полюбоваться потрясающей традиционной архитектурой, а также, большим ландшафтным садом с лотосами и прудами для рыбок. Храм был построен в 1634 году тогдашним правителем Менгви, и в облике сооружения достаточно сильно проявилось влияние китайской архитектуры. В 1937 году была проведена масштабная реставрация Таман-Аюна, которая тоже повлияла на внешний вид храма. Название «Таман-Аюн» переводится, как «прекрасный сад». И это соответствует истине: просторные круглые бассейны когда-то были местом для отдыха особ королевской семьи. Храмовый комплекс состоит из четырёх отдельных зон на трёх террасах, причём, одна находится выше другой. В первую, «джабу», можно попасть через единственный вход, пройдя мимо прудов. Внутри, неподалёку от входа, стоит небольшое охранное святилище, а справа от него — большой общий зал, где проходят собрания общины. В следующем дворике, на террасе повыше, можно увидеть небольшой храм под названием Лухуринг-Пурнама. К северу от колокольни стоит павильон под названием Бале-Лоджи. В прежние времена здесь священнослужители и распорядители церемоний подготавливались к праздникам. Четвёртый и последний дворик считается наиболее священным и расположен выше остальных. Он называется Утама-Мандала. Очаровательно декорированные узорами центральные ворота открыты только во время церемоний, чтобы через них проходили посвящённые. Три террасы храма соответствуют трём космологическим уровням, известным в балийской ветви индуизма: миру людей, обители божеств и наивысшему сакральному уровню. Согласно древним текстам Адхипарвы, весь комплекс Таман-Аюн представляет гору Махамеру в «море вспененного молока», то есть, в образовании мира в космическом смысле. В Таман-Ааюне каждые 210 дней отмечают тот же праздничный день, что и в храме Улувату на юге — вторник «Кливон Медангсиа».

Танах-Лот — это горы и храм в Бали. Сюда приходят не только паломники, но и простые туристы — поглазеть на экзотику и природу. Танах-Лот можно часто увидеть на открытках и фотографиях, которые путешественники привозят домой. «Земля в море» — так переводится название храма. Он находится в небезопасном месте, на отвесной скале. Говорят, что храм построил священник Нирарт в 15 веке. По легенде, в основе острова находится логово ядовитых морских змей — они защищают храм от злых духов и воров. Местные жители, глядя на популярность Танах-Лота, быстро смекнули, что на этом интересе можно хорошо заработать. Теперь, чтобы попасть в храм, нужно пройти сквозь череду магазинов с сувенирами.

Та Сом расположен к востоку от Неан Пеана. Вход в храм и выход из него осуществляются только с восточной стороны. Храм был построен в конце XII века в честь отца императора. Та Сом не подвергался реставрации. Это небольшой, тихий храм, посещение которого принесёт массу удовольствия. В прошлом, одной из наиболее отличительных черт храма были фиговые деревья, которые росли у входа в храм. Та Сом - это храм с одной башней и одним ярусом, окружённый тремя стенами. Входные башни в стенах располагаются в восточной и западной стороне. На башнях вырезаны лица, обращённые на четыре стороны света. Пройдите через первую входную башню по мощёной дороге, переброшенной через ров и обрамлённой изваяниями змей и больших Гаруд. Вторая окружная стена сделана из латерита. В восточной и западной стороне в ней расположены входные башни из песчаника. Следующая окружная стена состоит из латеритово-песчаной галереи с угловыми павильонами, в которых проделаны ложные двери. Среди груд камней во внутреннем дворике расположены две библиотеки, обращённые на запад. Главная крестообразная башня имеет четыре веранды.

Этот индуистский храм расположен посреди острова Бали и знаменит своей святой водой, которая, согласно верованиям индуистов, очищает тело и душу. Подземный источник постоянно питает бассейны, обустроенные на территории храма специально для омовений. Храм был построен у источника ещё в 962 году нашей эры и посвящён богу Вишну. Территория храмового комплекса очень красива. Вокруг в обилии растёт пышная зелень, а среди неё меж декоративных водоёмов поместились около 20 богато украшенных павильонов — святилищ Шивы, Вишну, Индры и других богов. В большом открытом павильоне главного дворика можно передохнуть в тени. Перед каждым фонтаном необходимо произнести молитву, а после трижды наклонить голову под струи. Несколько бассейнов первоначально были предназначены для мужчин и женщин, но сегодня их используют все вперемешку: всё равно омовение происходит в одежде. Из ряда горизонтальных фонтанчиков в бассейн падают струи, под которые становятся купальщики. Считается, что каждый фонтан даёт своё благо: противоядие, сопротивление злу, очищение духа и тому подобное. Как и во многих священных местах Бали, на входе в храм вовсю процветает торговля. Приобрести здесь сувениры можно в два раза дешевле, чем в Убуде.

Тхомманон — один из двух индуистских храмов, построенных в правление Сурьявармана II (1113—1150) в Ангкоре, Камбодже. Этот небольшой изящный храм в честь Шивы и Вишну находится к востоку от Ворот Победы, ведущих в Ангкор-Тхом, и к северу от храма Чау Сай Тевода. Тхомманон входит в число памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1992 года. Название Тхомманон появилось позже храма. Составлено из слов языка пали: dhamma (закон, учение) и anantapannya, сокращённо nanda (вечная истина). Тхомманон стоит напротив возведённого позднее Чау Сай Тевода. Тхомманон и Чау Сай Тевода стоят слева и справа от ведущей к Та-Кео «аллее победы», выложенной в 1200 году в период строительства Ангкор-Вата. В 1960-е годы Французский институт Дальнего Востока профинансировал реконструкцию храма Тхомманон. Храм был оставлен жителями неоконченным. Храм Тхомманон сегодня состоит из четырёх зданий из песчаника 70 метров в длину, ориентированные восток-запад: восточная гопурам (надвратная башня), мандапа (колонная галерея), прасат (храмовая башня) и западная гопурам. Мандапа и прасат соединены коротким коридором антарала. Украшения и резьба стен прекрасно сохранились и создают яркий контраст на фоне диких джунглей. Архитектурный стиль башни близок к Ангкор-Ват и, в целом, схож с храмом Чау Сай Тевода, сохранившемся несколько хуже. Причиной лучшей сохранности Тхомманона считается отсутствие в основе дерева, но применение песчаника, как основы для покрытия храма.

Храм Улувату считается одним из шести ключевых храмов — духовных столпов Бали. Его отличает потрясающее расположение на вершине крутого утёса, примерно, в 70 метрах над уровнем моря. Отсюда, как и от храма Танах-Лот, можно любоваться потрясающими закатами с прямым видом на Индийский океан. Индуисты Бали верят в то, что три божественные сущности Брахмана, Брахма, Вишну и Шива, объединяются здесь. Поэтому, храм Улувату посвящён единству тримурти, началу и концу мироздания. Само название «Улувату» состоит из слов «улу», то есть «вершина», и «вату» — «камень» или «скала». До 1983 года до храма было очень трудно добраться, но сейчас дело обстоит уже не так. Согласно летописям, храм Улувату был заложен около 1 тысячи лет назад монахом, который принимал участие и в основании других святилищ острова, таких, как Сакенан в Денпасаре. Позднее, святой монах с восточной Явы, Двиджендра, выбрал храм Улувату конечной точкой своего духовного паломничества, и религиозные балийцы, до сих пор, верят в то, что здесь пилигрим познал единство с божествами и исчез из мира с ударом молнии. В любом случае в 1999 году молния точно ударяла в храм, вызвав пожар, в котором часть конструкции была уничтожена, но, впоследствии, храм восстановили полностью. Позади главного святилища, в одном из дворов, лежит статуя брамина, обращённая лицом к океану. Как полагают, она изображает самого Двиджендру. У двух входов в храм, северного и южного, стоят ворота, украшенные искусной резьбой с изображением листьев и цветов. Будьте осторожны по дороге к храму: обезьяны воруют солнечные очки и фотоаппараты. Перед храмом находится небольшая рощица, в которой резвятся сотни обезьян. Считается, что они охраняют святилище от злых сил. Серпантинная тропа, ведущая к храму, укреплена стенами со стороны утёса.

Храм Улун Дану Батур относится к типу балийских водных храмов. Это второй по значимости храм на Бали после комплекса Пура Бесаких, расположенного у вулкана Агунг. Пура - это "храм" по балийски, улун - "голова" или "источник", дану - "озеро". Первоначально храм был возведён у подножия Батура у юго-западной части склона. Рядом находилась деревня Каранг Аньяр. В 1917 году случилось сильное извержение, которое принесло много разрушений и гибелей, но лава остановилась у стен храма. Улун Дану Батур - храмовый комплекс из 9 храмов и 285 алтарей, жертвенников, храмовых построек. Это пространство, огорожённое стенами и разделённое на три зоны, как и любой другой балийский храм. Ниста мандала или джаба писан — внешняя зона, вход в храм. Мадья мандала или джаба мадья — средняя зона храма. Одна из пагод в северо-западном углу храмового комплекса посвящена покровителю торговли по имени Ида Рату Аю Субандар. Она была построена по повелению короля Джая Пангуса. Правитель Джая Пангус был женат на китайской принцессе и построил для неё в храме Батур маленькую пагоду. Из храма открывается красивый вид на лавовые поля, озеро Батур и панораму с вулканом Батур, горой Абанг и вулканом Агунг.

Храм Улун-Дану-Бератан — это одновременно и живописная достопримечательность, и важное сакральное место, расположенное на западной стороне одноимённого озера в центре Бали, в Бедугуле. Храм Улун-Дану-Бератан можно причислить к наиболее иконическим святилищам острова. Гладкая поверхность озера, которая вплотную подступает к большинству храмовых построек, создаёт ощущение, что святилище плывёт по воде. А горные цепи на заднем плане создают красивый фон для этого неспешного плавания. Храм был построен в XVII веке для того, чтобы почтить тримурти, святую индуистскую троицу богов — Брахма — Вишну — Шива, а также, озёрное божество, Деви Дану.

Золотой храм или Хармандир-Сахиб — это центральный храм (гурдвара) для сикхской религии. Находится на севере Индии в городе Амритсар, штат Пенджап. Каждый день он принимает тысячи верующих и туристов. В выходные дни приходит до 100 000 человек. Паломники проходят здесь омовение в священном пруде, на котором расположилась главная постройка. Создание святыни началось в 1577 году. IV гуру сикхов Рам Дас выкопал водоём, который вокруг себя образовал город с одноимённым названием — Амритсар («источник нектара бессмертия»). По легенде на этом месте медитировал Будда. Местность благословили и началось строительство храма с 1588 по 1604 года. Главная часть установлена посередине искусственного озера, а остальной комплекс выстроен вокруг него. Храм начали называть «золотым», только после реставрации 1802 года, когда некоторые стены и центральное сооружение было покрыто пластинами золота. В это же время, он приобрёл популярность среди верующих и стал привлекать паломников со всего мира. Интересно, что в 1891 году святыню посетил император Николай II с официальным визитом. Центр святого комплекса — гурдвара. Его купола и потолок полностью позолочены. Здание построено из мрамора в виде шестиугольника. К нему ведёт мост. Он олицетворяет путь человека от грешника к проповеднику. Перед ним установлена постройка с позолоченной аркой, в которой образуются большие очереди к знаменитой достопримечательности. Стены внутри украшены росписью, драгоценными металлами и камнями. Снаружи нижняя часть отделана мозаичными изображениями животных и цветов. Всего создано 10 построек разного назначения. Каждый располагает четырьмя входами со всех сторон света, что символизирует открытость религии для любого. Белые мраморные строения отличаются вырезанными узорами, арочной системой и куполами. Эта архитектура соединяет в себе исламский и индийский стиль. Архитектурный памятник особенно прекрасен после захода солнца. Включается подсветка, которая придаёт зданиям свечение и блеск, и они отражаются от водной глади. Получившаяся картинка напоминает сказочный замок.

Архитектура Хойсала — архитектурный стиль, возникший во время правления династии Хойсала между XI и XIV веками на территории современного штата Карнатака (юг Индии). Один из самых примечательных памятников, демонстрирующих могущество династии, - храм Хойсалешвара. Иногда его называют просто Халебид, что означает «город в руинах» или «покинутая столица». Такое название было дано, потому что поселение, где расположен храм, дважды подвергалось полному разрушению мусульманами. Храм относится к шиваитской традиции индуизма и является одной из трёх уникальных святынь, принадлежащих династии Хойсала. Другие два храма находятся в Сомнатхапуре и в Белуре. Хоть храм Хойсалешвара и возвели в честь Шивы, при этом, в нём могут молиться представители таких конфессий, как шактизм, джайнизм и вайшнавизм. Строительство храма продолжалось, примерно, с 1120-х по 1160 год. Храм построен в форме звезды и стоит на слоёной платформе. На всех стенах сооружения расположены скульптуры божества, а также, узоры, птицы, слоны, львы и сюжеты из Махабхараты. Внутри здания находится два святилища, посвящённые королю и королеве. Также, в святыне есть столб Гаруда, который известен загадочной надписью. Она повествует о генерале Лакшмане, его жене и приверженцах, которые пожертвовали собой. Возле текста есть рисунок, где изображены мужчины, решающие принести себя в жертву. Сооружение известно своей богатой историей, подробными фризами и надписями, а также, знакомит посетителей с культурой Южной Индии XII века. О храме Хойсалешвара сложено множество легенд и историй, которые записаны в Бхагавата-пуране, Махабхарате и Рамаяне.

Храм Кали является главнейшим зданием комплекса, построенного в середине XIX века богатой вдовой Рани Рашмони, отличавшейся добротой, смелостью и религиозной преданностью. Здесь есть цветущие и плодоносящие сады, небольшие водоёмы, хозяйственные постройки, святилища Радхи, Кришны и Рамакришны, а также, крытая галерея с 12 храмами Шивы, в каждом из которых, находятся огромные, традиционно поливаемые водой и молоком мраморные лингамы чёрного цвета. Рамакришна долгие годы служил и жил на территории храма (именно здесь к нему начали обращаться боги), чем в дальнейшем, прибавил святыне популярности и значимости в глазах индуистов. Сохранилась в храмовом комплексе и комната Рамакришны, она находится сразу за последним храмом Шивы. Внимание привлекает большой музыкальный зал с террасой, поддерживаемой большими колоннами. Есть, также, две музыкальные башни, называемые нахабатами. Во время службы (вечером, на рассвете и в полдень) оттуда доносится музыка. Рядом возвышается цель визита большинства гостей, величественное девятикупольное сооружение высотой в 10 метров, издали сильно напоминающее православную церковь. Это и есть храм Кали, жестокой и беспощадной богини, которую в Западной Бенгалии почитают, как истребительницу демонов и хранительницу мирового порядка. Святилище представляет собой здание в серо-белой цветовой гамме с кроваво-красной крышей. Храм Кали в Дакшинешваре — это религиозный центр для индуистов всего мира, иногда очереди паломников опоясывают храм несколько раз. Однако, на территории, практически, всегда царят порядок и спокойствие, которые в купе со страшными историями, связанными с храмом и богиней, внушают неподготовленным туристам-христианам ужас. Рассказывают, что еще недавно совершались человеческие жертвоприношения, связанные с культом Кали. Кроме того, много несчастий людям принесли члены секты тхагов (их ещё называют душителями), которые грабили и убивали в надежде заслужить милость свирепой богини. Однако, несмотря на кровавые обычаи и тёмную сущность Кали, индуисты рассказывают о потоках энергии радости и любви, которые, буквально, пронизывают посетителей храма. Храмовый комплекс, всё же, несомненно, заслуживает посещения, как минимум, потому, что такое сильное ощущение погружения в историю и культуру индуизма редко где ещё доводится испытать.

Храм Лотоса – самое оригинальное в мире сакральное сооружение: он построен в форме белоснежного распускающегося цветка и не имеет ни одной прямой линии. Это главный бахайский храм в Индии и одна из топовых достопримечательностей Нью-Дели. Его ещё называют «Тадж-Махал современной Индии». Официальное название огромного мраморного лотоса – Дом Поклонения Бахаи. Эта религия – самая молодая в мире (появилась в середине XIX века). Она исповедует единство Бога и единство религий, потому, в бахайский храм может прийти человек любого вероисповедания и национальности и помолиться богу, в которого верит. Создать проект грандиозного здания доверили архитектору Фариборзу Сахбе. Вдохновлённый Сиднейским оперным театром, он, с помощью компьютерных программ, создал проект храма в виде лотоса – священного растения для многих восточных народов. На такую кропотливую работу потребовалось 2года. Место для святыни выбрали не случайно – ранее здесь располагалось легендарное мистическое поселение Баха Пур (в переводе «жилище Баха»). Площадь храмового комплекса - около 10 га. Молитвенный дом выполнен в стиле структурализма. Здание имеет форму лотоса – овалы и круги символизируют бесконечность духовной жизни. Всего в гигантском «цветке» 27 лепестков (расположенных в 3 ряда по девять). Материал постройки – белый бетон, снаружи лепестки покрыты плитами из белого греческого мрамора. Высота здания – 34 метра, диаметр – около 70 метров. Внутри храм поражает своим минимализмом и простотой: только лавки для молящихся (нет ни росписей, ни скульптур, ни предметов культа). Единственное «украшение» - золотой знак бахаи под куполом святыни. В центральном зале одновременно могут молиться 1 300 человек, здесь потрясающая акустика. Благодаря уникальной вентиляции в здании прохладно даже в зной. Вокруг каменного «лотоса» расположены цветники и 9 огромных бассейнов: создается впечатление, что он действительно вырастает из воды. Кроме того, 9 – символическое число путей для настоящего бахаита. Потому, святыня имеет 9 дверей, с разных сторон.

Храм бога солнца Сурьи в Конараке, известный, также, как «Чёрная Пагода» — памятник XIII века в городе Конараке, индийского штата Орисса, недалеко от побережья Бенгальского залива. Храм был воздвигнут правителем Ориссы раджой Нарасимхадевой I в XIII веке, на берегу Бенгальского залива. За семь веков море отступило, и храм оказался, примерно, в трёх километрах от побережья. Существуют легенды о Храме Солнца в Конараке, который сейчас посещают миллионы туристов. Самая известная из них рассказывает, что супруга императора Калинги никак не могла зачать детей. С мольбами она обратилась к Сурье, и солнечный бог внял её молитвам — у императорской четы родился сын. Когда Нарасимха достиг совершеннолетия, мать убедила его построить храм в честь Бога Солнца.Так или иначе, но, согласно другой легенде, 12 000 мастеров 12 лет (по другой легенде 10 лет, 10 месяцев и 10 дней) возводили храм в устье реки Чандрабхаги. Храм Солнца в Конараке сооружён в виде гигантской колесницы с 12 парами колёс (соответствует 24 часам в сутках), в которую запряжены 7 коней (по числу дней недели). Храм «Чёрная пагода» высотой в 75 метров венчала крыша из тщательно обработанной каменной плиты весом более 2 000 тонн! Как утверждают специалисты, современная строительная техника не может перемещать подобные тяжести не только в вертикальном, но, и в горизонтальном направлении. Вес этой крыши в 10 раз превышает возможности самых мощных существующих ныне подъёмных кранов. На восточной, южной и западной сторонах Храма Солнца имеются три статуи Сурьи, освещаемые Солнцем, поочерёдно, по мере продвижения по небосводу. Согласно легендам, самая красивая статуя Сурьи (в центральной части храма), буквально, висела в воздухе, удерживаемая двумя огромными магнитами. Для туристов Храм Солнца в Конараке особенно привлекателен своими хорошо сохранившимися эротическими барельефами и горельефами. Некоторые авторы связывают их наличие на храмовых стенах с распространением тантризма. Ритуальный секс в тантризме, именуемый майтхуной, имел цель ошеломить практикующего, вырвать его за пределы обыденного. А сексуальные сцены на стенах Храма бога солнца Сурьи выглядят вполне обыденно. В то же время их так много и они столь разнообразны, что Храм Солнца в Конараке относят к главным храмам любви в Древней Индии (наряду с храмами Кхаджурахо).

Архитектурный шедевр Золотого Века Империи Соланки – Сурья Мандир в Модхере — является одной из выдающихся достопримечательностей Гуджарата. Это сооружение выстроено на оси восток-запад, таким образом, чтобы в течение дня свет от солнца попадал во все здания комплекса, а ровно в полдень – заглядывал в святая святых – гарбагриху – главное святилище. Храм Солнца в Модхере был выстроен в 1026 году представителем царствующей династии Соланки – царем Бхимой Первым. Это произведение искусства даёт представление об архитектуре, скульптуре и резьбе той эпохи. К сожалению, сегодня храм находится не в идеальном состоянии, часть его построек разрушена. Первое, что бросается в глаза при взгляде на план храма Солнца – сконцентрированность его построек вокруг кунда – искусственного озера, чьи берега выложены в виде террасных ступеней, уходящих вниз. Водоём представляет собой перевёрнутую пирамиду, некогда до верха заполненную водой. Он представляет собой древний океан, из глубин которого рождается божественное светило. От водоёма в сторону святилища ведут ступени. Поднимаясь по ним, путник оказывается у пары колонн – останков арочного входа (тораны). Сразу за ними – зал главного входа, где установлено целых 12 изображений Бога Солнца (по числу месяцев).

Храм Тирумалы Венкатешвары — известный индуистский вайшнавский храм, посвящённый одной из форм Вишну — Венкатешваре. Расположен на холме Венкатадри, одном из семи холмов Тирумалы, у подножия которых раскинулся город Тирупати (округ Читур, Андхра-Прадеш). Согласно «Книге Рекордов Гиннесса», храм Венкатешвары является самым посещаемым индуистским храмом в мире. В среднем, ежедневно в храм приходят получить даршан от 50 000 до 100 000 верующих. В дни крупных индуистских фестивалей число паломников достигает 500 000 человек. До 2011 года он считался самым богатым храмом в мире, уступив место Храму Падманабхасвами в Тривандрам. Храмовые доходы формируются за счёт нескольких источников. Главным из них являются добровольные пожертвования верующих. Деньги и драгоценности ежедневно накапливаются в двухметровых металлических контейнерах, куда их складывают паломники. Значительная часть доходов формируются за счёт оплаты услуг брахманов и покупки билетов на даршан. По сообщению газеты «The Indian Express», в 2016 году совокупные пожертвования 26 000 000 посетителей Тирумалы составили 10,2 миллиарда индийских рупий (143 000 000 долларов США). Кроме того, онлайн-продажа билетов на даршан Венкатешвары принесла храму выручку в 2,0 миллиарда индийских рупий (28 000 000 долларов США). Ещё одним занимательным фактом из жизни храма является ритуальная стрижка волос. По традиции паломники, как мужчины, так и женщины, бреются наголо в трёхэтажном павильоне «Кальянакатта», недалеко от входа в храм. Стрижка перед посещением храма является ритуальной и, в зависимости от намерений, может символизировать избавление от грехов, собственного эгоизма или жертву ради милости божества. По оценкам наблюдателей, бреет головы почти 70 % паломников. Около 1000 парикмахеров работают в две смены. За сутки в Тирумале накапливается более тонны волос. За их счёт формируется ещё один источник доходов храма. Изготовление и продажа париков в США и Европу приносит от 22 до 29 000 000 долларов США в год. Для последователей традиции шри-вайшнавизма храм является одним из 108 мест паломничества Дивья-дешам.

Храмовый комплекс Чаттарпур – второй по величине храмовой комплекс в Индии и во всём мире, который посвящён богине Катьяяни, одной из форм богини Шакти. Он размещен на площади около 24 гектаров. Храм был основан в 1974 году, духовным учителем Бабой Сант-Нагпалом. Он построен в традиционном индийском стиле храмовой архитектуры. Комплекс представляет собой огромное внушительное здание из мрамора, в котором размещены 3 храма и несколько святынь, которые посвящены богу Шиве, Ганеши, Радха-Кришне и Господу Раме, соответственно. Главный вход украшает дерево, которое покрыто Святейшими потоками. Люди вешают на это дерево браслеты из нитей, поскольку верят, что оно исполнит их желания. Главный храм комплекса богини Катьяяни открывается только два раза в год, во время индуистского религиозного праздника Наваратри. В других храмах, почти, круглосуточно проводятся различные религиозные молитвы и беседы.

Храм Ченнакешава, посвящённый индуистскому богу Вишну, расположен в деревне Хуллекере, в Арасикере Талук, в 22 км от торгового города Арасикере. Он был построен в 1163 году нашей эры министром империи Хойсала царя Нарасимхи I. Архитектурный стиль, как единое святилище (вимана) сооружение с миниатюрными виманами, основным строительным материалом которого является мыльный камень. Храм имеет все основные черты постройки эпохи Хойсала. Вход в храм осуществляется через открытый колонный зал или портик (мукхамантапа), за которым следует закрытый зал (мантапа или наваранга). Крыльцо состоит из навеса, поддерживаемого полуколоннами и парапетами с обеих сторон. На вершине главной башни находится калаша, декоративная конструкция, похожая на кувшин для воды, которая стоит на большом богато украшенном куполе. Этот купол является самой большой скульптурной частью храма и может быть размером 2 метра х 2 метра.

Шри Кришна Баларам Мандир является одним из крупнейших храмов ISKCON в мире. Это храм Гаудия-Вайшнава, расположенный в городе Вриндаван, округ Матхура, в индийском штате Уттар-Прадеш. Главные божества храма — Кришна и Баларама на центральном алтаре. Рядом с храмом, у входа в комплекс, находится самадхи-мандир Прабхупады, построенный из белого мрамора .

Сингапур — удивительный азиатский город, всего за два века пробившийся из небытия в список мировых экономических лидеров. Словно на остров князя Гвидона, слетаются подивиться чудесам Сингапура туристы со всего мира. И одним из таких всем известных чудес стал индуистский храм Шри-Мариамман, мимо разукрашенных ворот которого невозможно пройти. Когда британцы в 1819 году захватили остров, сделав его своей торговой колонией, вместе с ними здесь проживала от силы пара сотен человек. Вслед за лондонскими миссионерами на основание новой колонии дружно потянулись китайцы, малайцы и сотни индийцев, бежавших от перенаселения. Богиня-мать Мариамман, ответственная за благополучие людей и животных, почитается, практически, в каждой южноиндийской деревне, откуда прибыли первые индийские переселенцы — тамилы. В 1843 году разбогатевшая община заменила деревянный храм на каменный, спустя 20 лет территория была увеличена, и созданы прочие постройки, главная же достопримечательность датируется уже 20 веком. Словно гигантский свадебный торт с марципановыми фигурками, возвышается храм посреди Чайна-тауна, на фоне знаменитых сингапурских небоскрёбов. Индуистские боги с розовой и синей кожей в ярких одеждах, усатые охранники, драконы, львы и коровы смотрят на мир людей сверху вниз. Верующим это нужно для того, чтобы можно было поклониться божествам издалека, не заходя в сам храм, а туристов же, наоборот, башня храма заманивает зайти внутрь. Внутри будет достаточно скромное помещение с оригинальными колоннами, многокрасочными скульптурами богов и росписями, посвящёнными их деяниям. В 19—20 века, в период массовой иммиграции, храм служил местом временного пристанища для индийцев, вокруг него шла жизнь общины, здесь совершались браки и проводились обряды.

Храм Шри Педдамма Талли — индуистский храм, расположенный на Джубили-Хиллз в Хайдарабаде, Телангана, Индия. Он очень известен во время праздничного сезона Бонаалу. Слово «Педдамма», которое состоит из двух отдельных слов, Педда и Амма, буквально, означает «Мать Матерей» или «Верховная Мать». Она является одной из 11 форм Деревенских Божеств и известна, как Верховная. В храме Педдамма есть несколько небольших храмов, помимо главного храма — храм Лакшми, Ганапати и Сарасвати.

Шри Сваминараян — индуистский храм в Лондоне, Англия. Построенный полностью с использованием традиционных методов и материалов, храм был описан, как первый аутентичный индуистский храм в Великобритании. Это, также, был первый традиционный индуистский каменный храм в Европе, в отличие от переоборудованных светских зданий. Площадь комплекса составляет 102 018 квадратных футов, и он включает в себя первый в Европе традиционный каменный мандир, к которому примыкает культурный центр и парковка на 550 автомобилей. На момент завершения строительства мандир стал крупнейшим индуистским мандиром, построенным за пределами Индии. Культурный центр включает в себя фойе, молитвенный зал, конференц-зал, выставочный зал, зал бракосочетаний, спортивный зал, библиотеку и поликлинику. Мандир возвышается на высоту 21 метр и имеет длину 60 метров. Внешняя часть мандира покрыта 990 кубическими метрами болгарского известняка, в то время, как внутренняя часть мандира состоит из 700 кубических метров индийского и итальянского мрамора.

Храм Экамбарешварар — индуистский храм, посвящённый богу Шиве, расположенный в городе Канчипурам в Тамил Наду, Индия. Он важен для индуистской секты шиваизма, как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Сталас, и в частности с элементом земли, или Притхви. Храмовый комплекс занимает площадь 10 гектаров (25 акров) и является одним из крупнейших в Индии. Он вмещает четыре башни ворот, известные, как гопурамы . Самая высокая — южная башня, с 11 этажами и высотой 58,5216 метра, что делает её одной из самых высоких храмовых башен в Индии. Нынешняя каменная конструкция была построена во времена династии Чола в IX веке, а более поздние расширения приписываются правителям Виджаянагара. Храм поддерживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду .